為了比較Abu Mashar 和 Guido Bonatti兩者差異，於此摘錄雙方敘述如次
I. Abu Mashar《Abbreviation of Introduction to Astrology》第七章
＜7.2＞「應知道行星管轄一定年數，它們的某些被稱之為 Fardarat，而其他的被稱之為年」
＜7.3＞「太陽的 fardar是10年，金星的 fardar是8年，水星的 fardar是13年，月亮的 fardar是9年，土星的 fardar是11年，木星的 fardar是12年，火星的 fardar是7年，北交點的 fardar是3年，而南交點的 fardar是2年，總共75年」
在 I 中僅看出7大行星和南北交點管轄 firdaria的年數，尚未見日/夜盤的排列。
II. Abu Mashar《On Solar Revolution》Treatise IV
「7顆行星的每一個以及南北交點，都有一定年數，且每一行星在其 firdaria期間管轄命主的生活領域，太陽的 firdar是10年，金星8年，水星13年，月亮9年，土星11年，木星12年，火星7年，北交點3年，南交點2年，總共75年。
若是白天盤，則太陽不管在命盤何處，它都是第一個 firdar的首領，而後是按照它們的環（即迦勒底秩序），依序為金星、水星、月亮、土星。
若是夜間盤，則取月亮為第一個 firdar，然後是土星、木星、火星......。」
在 II 中已見到白天盤、夜間盤的 firdaria排序，但上文仍未完全。在這引文中Abu Mashar 特別提到北交點/南交點，僅能在7顆行星行完70年的 firdaria後才排列共5年的年數，它們也不能參予副期間的分配，所以不管白天盤、夜間盤，南北交點不能如圖一的環狀排列方式。
另同 II Treatise IV 第7段 Abu Mashar 進一步指出
「在白天盤，南北交點在火星之外，而在夜間盤則是在水星之後」
這句話更點明南北交點在夜間盤的排列是在7個行星之後。Robert Zoller在他的Diploma Course之Lesson Eighteen談及Firdaria時僅提到AbuMashar的上句話,未繼續引錄這句話,顯然他大大地誤解AbuMashar的夜間排法.
Abu Mashar 的 Firdaria排序在Alcabitius及AlBiruni的前引書都完全相同，不再引述。
III. Guido Bonatti《Liber Astronomicus》Treatise 9
Guido Bonatti所說的白天盤 firdaria排序跟Abu Mashar 完全一樣，但夜間盤則說
「若是夜間盤，所有的配置從月亮開始，它是夜間主星，而後如同之前解釋太陽的所有排序，也用在月亮和有關行星上，按環狀順序的排列」
這句話頗為曖昧，很容易讓人覺得 Bonatti的夜間盤排序須如圖一環狀排列，因而北/南交點就在火星之後，Robert Zoller精熟於《Liber Astronomicus》仍不免如此解讀，這也是現今 Firdaria夜間盤排序與Abu Mashar 原本說法不一致的主因,造成相當大的困擾與紛爭.
我們可從迦勒底秩序的意義辯駁Robert Zoller對夜間盤 Firdaria排序解讀的錯誤。圖一中，包含五星狀及圓圈，其中五星狀從太陽→月亮→火星→水星→木星→金星→土星的路線，就是一星期七天的每日主星，這種秩序已成全世界共同遵守的規定。
根據五星狀各行星的任一點順行針循環（注意：不考慮北交點/南交點）形成的圓圈，其行星順序就是迦勒底秩序，如從太陽起算順行，就是太陽→金星→水星→月亮→土星→木星→火星→太陽，同樣地如從月亮起算順行就是月亮→土星→木星→火星→太陽→金星→水星→月亮，這種秩序自巴比倫由加勒底人統治，就已建構而流傳至今，頗具神秘意涵，因而如加上北交點/南交點插在火星和太陽之間，秩序為之一亂，何況南北交典並未參與星期主星在內。
另外從月亮開始的逆時針順序，即月亮→水星→金星→太陽→火星→木星→土星，正是行星運行速度由快到慢的順序，而北交點/南交點僅是月亮運行白道與太陽視運動運行黃道的點，並無運行速度可言，即使有週期，速率約在木星和土星之間，所以排在火星和太陽之間也不合理。
又 Firdaria主星期間會再細分成7顆行星主管的副期間，Abu Mashar 前已提到北交點/南交點並不能參與副期間的分配，更不能讓他們混雜在迦勒底秩序當中，筆者相信宇宙自有一套秩序，像加勒底秩序雖簡易卻有整體和諧的美，因而強烈主張 Firdaria夜間盤排序仍應回歸 Abu Mashar 的排序。當然這種紛爭可透過大量統計驗證解決，只不過影響變數相當多，並非單一，要藉由統計資料比較恐非易事。筆者實際驗證有關夜間盤的 Firdaria仍以 Abu Mashar 的方法有效性較高。
自 Guido Bonatti之後到15世紀，一些重要占星學的著作，如德國 Johannes Schoener《Three Books on the Judgements of Nativities》Book III 都還詳細解說 Firdaria的架構，並列出主星/副主星效應菜單式解說，該書的夜間盤排序跟 Abu Mashar 方法一致。據Dr Rumen Kolev
引述16世紀中葉義大利著名占星家Lucas Gauricus曾使用Firdaria,他的白天盤/夜間盤排法完全跟AbuMashar的排法一樣.
到了16世紀下半葉，英文系統的占星學著作，似乎不見 Firdaria的討論，而占星學黃金時代的17世紀，如英國的 William Lilly《Christian Astrology》及弟子著作，或法國 Jaen-Baptiste Morin《Astrologica Gillica》都未論列。筆者不懂拉丁文，故此期間的拉丁文占星書籍無法討論，但從耶穌會教士穆尼閣(AD1611-1656)於17世紀初攜帶來華並與薛鳳祚合譯《天步真原》，也同樣見不到 Firdaria，該書應原屬拉丁文占星書籍。此現象頗值玩味，究之應是四次十字軍東征產生文化衝突的後遺症，西方人認為阿拉伯人是野蠻人，如 Jaen-Baptiste Morin即充滿對阿拉伯占星家的偏見，認為其占星學技術不值得學習，此亦應是 Firdaria為人忽略之因，另外則是精密的主限向運（Primary Direction）形成主流技術，稍嫌簡略的 Firdaria也就自然被擱置一旁了。
