談談Glenn Perry《From Ancient to Postmodern Astrology:Toward a New Synthesis》 之四

作者 台灣 秦瑞生老師

C. 自我中心

　Glenn Perry抨擊傳統占星學因害怕想控制而過於自我中心，凡事僅考慮命主的自身利益，只談工作、愛情、財富如何？何時發生？為各種目的選擇吉時開始施行計畫，而這些都源自自我需要所致。他說這倒不是問題，但關鍵是占星學無法提供明選確切的訊息。


　另外他說預測事件易導致命主精神官能症(Neurosis)的畏懼。並舉兩個例子：
1. 過運(transit)海王星0`會合MC時，不要開始經營新的事業。
2. 當John的土星180`冲你的金星時，不要跟John約會，說這是典型傳統占星家規勸客戶避免的行為。
這樣會顛覆發展的過程，對命主沒有好處，失去成長的機會。站在現代心理占星學的立場，經由心理透視，所有的經驗都具目的性,縱使是遭逢危難的經驗，試圖避免實際上可能促使精神官能症，他以容格曾言「所有的精神官能症是因無法承受合理的困難」證明他的說法正確。


　他又很驕傲地說現代心理學的每項觀念和變化是20世紀前完全看不到的，即使有些占星家舉證古代技巧也有心理學的目的，但都僅是病態的需要而已。

我們就針對Glenn Perry的論調來檢視：

趨吉避凶本就是人類的天性。美 國哲學 教授Frank Thrilly《西方哲學史》(1964, 3版) 解說希臘哲學時，說明伊璧鳩魯( Epicurus,BC342-270)的快樂哲學之倫理學意義曾言「人的本性總是趨向快樂。誠然，所有動物都依賴天生的本能趨樂避苦。」又中世紀高潮期著名的科學家和哲學家Avicenna (AD980-1037) 「人具有動機力量，稱之為慾望。分為兩種型式：一是趨向的動機，即獲得快樂；一是避開的動機，即避開痛苦。」(註十三)


　人類的這種天性是為了生存，安全需要。這種本能促使人類想要了解未來，預測未來，甚至探索未來的渴望。如果說整個文明發展軌跡就建立在這種可貴的天性也不為過,硬要誣指較早發展的傳統占星學因害怕想控制而過於自我中心，似乎太責難人類的天性了。不管傳統或現代都脫離不了這種與生俱來的本能。再說，傳統占星學的內容，也沒有如Glenn Perry的指控所謂的自我中心，討論的範圍，具體地涵蓋命主的富貴貧賤，賢智愚痴，六親關係，生活週遭環境，教育,工作事業，犯罪，訴訟，災難…等人一生都必須面對或可能面對的苦難和快樂，非掩耳盜鈴或駝鳥心態式地假裝沒有這些課題。


　Glenn Perry 指控的「自我中心」反倒是在現代心理占星教科書處處可見,它忽視外在環境，退縮至內在的必然結果,這才是真正的自我中心，以魯道夫/Clair合著《心理占星學全書》P20的內容為例。



除此之外，有關黃道十二星座的字訣也看到以我為中心的要義

白羊座：我是(I am) 天秤座：我衡量(I balance)

金牛座：我有(I have) 天蠍座：我渴望(I desire)

雙子座：我思(I think) 射手座：我看(I see)

巨蟹座：我感覺(I feel) 魔羯座：我使用(I use)

獅子座：我要(I will) 水瓶座：我知道(I know)

處女座：我分析(I analyze) 雙魚座：我相信(I believe)


　深入研究及使用傳統占星技巧的占星家都知道，占星學並非科學，無法提供明確的訊息。但它植基於實際天體的運行，從巴比倫時代開始，以真正觀察到的天象淬煉出精巧的占星技術，相當具體實用,經驗證後絕對會讚嘆易經繫辭傳「天垂象，見吉凶」的要義。但Glenn Perry卻先入為主地否定,未經實證就批判它們不可靠，甚至說太複雜，真不知如何與之論道,他卻寧願躲在象牙塔內，僅就天宮圖要素的象徵大肆地擴充其意義。


　傳統占星學因強調格局高低及事件吉凶，就被現代心理占星家棄之如敝屣，如Glenn Perry所說的預測事件易導致精神官能症的畏懼。但事實上，人面對問題，就真的那麼脆弱嗎？若果真如此，人類世界的文明要如何進展？另外，在現代開放的社會，不該再強調階級意識，但富貴貧賤/賢智愚痴卻確實存在，這是不容否認的。現代心理占星家多數忽視這項事實，主張人可以完全自由意志地去發揮，以實現Maslow的自我實現需求,這樣較具生產性/建設性？坦白說，盲目的樂觀超出命主個人能力所及，只會帶向災難，何來美景？傳統占星學明辨命主個人格局高低及能力強弱，在這種框架下及未來可能趨勢，適當地建議命主應該如何因應及潛力發揮，不是更適得其所嗎？


　當凶的徵象出現在命盤，Glenn Perry卻說不應規避，要去經驗，才得以成長，「明知山有虎，偏向虎山行」才不會促使精神官能症。 現在心理占星學的基礎大都建立在佛洛伊德所創立的精神分析學派的心理學，尤其是容格的學說。研習該派的現代心理占星家，不免潛移默化地強調無意識的內在人格。有些人犯了<學習精神分析症候群>會過份地指稱，人都有潛在病態的精神官能症，要經由心理治療，使無意識浮現在意識層，才能知曉心理癥結所在，從而得以對症袪除心理病根。Glenn Perry自豪的現代心理占星學可成為後現代占星學的新典範就是這種模式。


　身為20世紀心理學重大發展的四大勢力(精神分析,行為主義,人本主義,超個人心理學)之一的精神分析學派影響甚為深遠，我門很尊崇佛洛伊德和容格對無意識學說和人格理論的貢獻,但筆者要質疑的是：


1.佛洛伊德化約論的論述，即病態，泛性論，受制於童年經驗，悲觀，幻想，以偏概全的傾向(即他以自身經驗及少數個案認為其他人亦同)(註十四)，雖經該派又發展自體心理學，及客體人際精神分析除最為人詬病的氾性論外,仍然存在這些被批評的傾向，我們如何真正完全地信賴它？

2.容格擺脫佛洛伊德的泛性論，加上社會文化因素，提出集體無意識的觀念,更深入地探討人的內在,但有關宗教，神話仍屬片面性,其原型理論過高地評估原始人類祖先的智慧和心理;個案研究也屬少數精神疾病患者所得結論,同樣亦屬以偏概全。另外它將人格類型與侷限的心理機能相關連，得出八種而已,與真實的人格多樣化相比，也同樣太過化約。

3.Maggie Hyde《容格與占星學》中譯本第五章〈精神的地圖〉p.175，列出國際知名心理占星家使用名詞一覽表，可知他(她)們在套用天宮圖要素與容格學說術語時，相當不一致。請問要如何遵循？　　　　　



4.心理治療的療效連心理學界的大咖德裔英籍的Hans Eysneck 1950年的研究顯示嚴重的精神病康復與病人所接受的心理治療無關。儘管他早期的研究引起心理學界一片撻伐，但1980年他去信《American Psychologist》用更多研究支持他當初的發現，而且更大力支持他原本的立場。(註十五) Rollo May 也提及「現在的人常常用無意識來辯解人的行為，簡直是可惡至極,以致人逃避自己的真面目，無意識不過是一個方便的藉口，可以用來解釋任何因果關係，或者是一個儲存庫，你可以從其中找到任何行為上的解釋。」(註十六) 這兩位心理學大師的評論，請問Glenn Perry占星與心理治療的結合，如何成為後現代占星的新典範？


　談論Glenn Perry的文章就到此為止。其他有關 D. 氣質的描述 E. 價值的判斷 F. 僵化的技巧 G. 受懷疑的有效性 H. 強調確定性，多屬技術性的問題，他未深入了解及驗證，大發謬論，祇自曝其短，讀者有興趣可參讀Chris Brennan 及 Bendykes的精采回應文。





〈註十三〉：鄭希付編著《現代西方人格心理學史》p.19-20. 廣東教育出版社

〈註十四〉：李安德《超個人心理學》。若水譯。第二章佛洛伊德的典範。桂冠圖書。

〈註十五〉: Deidre Bobgan《Psychoheresy:The Psychological Seduction of Christianity》p.164-165 Santa Barbara CA:EastGate 1987

〈註十六〉: Rollo May《The Discovery of Being》 p170-171 New York:W.W.Norton&Co., 1983

絢麗與脆弱並存的身影－Michael Jackson

昨天是Michael Jackson的告別追思會，我就本文而對深愛Michael的歌迷先說聲抱歉。當Michael驗屍的結果報導出來，巨星的最後一層面具被揭開，他生前的脆弱身軀讓全球歌迷心痛，我試著想像背負著巨星偶像絢麗表象的Michael，生前是以怎樣的心境來面對眾人對他的期待，擺脫不掉被窺探的私生活，以及心靈缺口的煩擾。而我再拿出他的星盤來檢驗他的人生一次，彷彿又拿他再消費一次，但站在星象專業的角度，Michael的星盤有許多值得探討之處。

網路上許多對Michael Jackson的星盤分析，發現這些分析對Michael出生時間上的差異頗為分歧。上周我就與秦老師討論了Michael的出生時間，他提供了兩個時間：8:47am與11:45pm，他認為吻合度較高的是11:45pm，我對照了他幾個重大事件，以及印度盤的徵象，11:45pm的驗證度很高，我又把這時間再微調至11:50pm，這樣能把幾顆在宮與宮交界處的行星，落在較符合他的人生經歷的宮位裡，如月亮會從第十與十一宮交界處調整至第十宮，木星從第五與六宮交界處調整至第五宮，金星從第三與四宮交界處調整至第三宮。



這張星盤的上升星座為雙子座，雙子座的聰穎及學習力快，且我微調後的時間恰使他的命度會合吉恆星參宿七Rigel，此恆星代表藝術的天賦才能與成功，加上他的水星在獅子座，ASC又與在獅子座的金星成六合相位，十宮主之一的天王星也在獅子座，又會合金星，也與ASC六合，事業宮另一主星土星也與金星三合，均可看出他具備有聚焦舞台表演的天分，且在表演上總有創新突破之處，他的獨創的歌曲舞步，以及MTV的戲劇效果令聽眾驚艷。他的天王星與金星落在代表手足的第三宮，所以他的事業開展是與四位手足共同組團而出道，他更有一位演藝成績不亞於他的妹妹-Janet Jackson，也應證第三宮的徵兆。

他的事業宮內見到月亮，同時為財帛宮與手足宮主星(手足的徵象不再重複述及)，可見得事業的名望為他帶來財富，幸運點落於始宮，定位星木星又是其起算的大財宮位，且在第五宮才華宮位會合北交點（北交點亦會合最吉祥恆星Spica，代表財富與順景，可見其事業與財富受到前世庇蔭而延續至今生），又與MC成三合吉相位，可驗證他的演藝才華為他帶來的財富格局甚高，只可惜月亮與ASC均受到土星的刑剋，土星也是第八宮債務的主星，所以即使他擁有巨大財富，仍遭受到龐大債務的壓力。

他在全球的高知名度，並未給他帶來安適的心靈，這從事業宮看到代表他的家庭私生活的月亮落在此，他第四宮內見到太陽與冥王的合相，可以看出他具有一位專制威權的父親，土星也是夜間盤的父親自然主星，土星與ASC對沖更加深與父親的不合。土星所在的宮位為夫妻宮，配偶（第一任）的知名度也因此可見，但兩人也無法相合共處。且土星與ASC、月亮成三刑會沖，他身為高知名度的公眾人物，他的私生活完全透明，難以享有正常家庭生活的他，無法排解的抑鬱內心苦楚由此可窺知。

加上他的命主星水星落陷逆行在獅子座，甚弱的水星又與在獅子座26度42分的凶恆星Alphard約1度多之容許度會合，Alphard代表著藥物的沉溺與法律問題纏身，水星又受到在十二宮災難宮的火星入弱於金牛座的刑剋，加上在事業宮頂點的凱龍星，這三者所形成的三刑會沖，更讓他的公眾形象毀於許多負面醜聞之中。

（他的印度星盤對於他的地位聲望及家庭關係更直接可證，但宥於篇幅不在此推論，有興趣者可與我交流。）

以下是他的重大人生歷程，我將流年星象整理於事件之後。

＜案例分析－Michael Jackson＞

（法新社洛杉磯25日電） 搖滾巨星Michael Joseph Jackson（1958年8月29日－2009年6月25日）今天在洛杉磯猝死，得年50歲，以下是這位樂壇天王（King of Pop）精彩人生的的重要大事紀。

－1958年8月29日：出生於印地安納州加里（Gary）。
－1962年8月：與4位哥哥合組The Jackson Five出道。

他人生第一段大運勢走月亮大運，在事業宮的月亮代表他早慧出道的演藝之路。

－1982年12月：發行專輯《Thriller》，包括《Billie Jean》及《Beat It》等7首金曲，Thriller的推出將其歌唱事業推向最顛峰，共有七首單曲打入排行Top10，並幾乎包辦所有葛萊美獎大獎，全球銷量5000萬張。

24足歲，行木星大運，當年度過運土星與冥王星在天秤座,引動本命木星與北交點三合MC之相位，木星是十一宮大財宮位主星，入到五宮才華宮位，能以演藝才華獲得眾人讚賞而得名望與財富。

－1984年：拍攝百事可樂廣告時燒傷臉部。

26足歲，過運土星在天蠍座引動本命天王星、金星被火星的刑剋，容易因為事業而造成火熱燙等傷害之意外。

－1985年：創作名曲《We Are The World》，所得善款捐助對抗非洲（Africa）飢荒。
－1987年：發行專輯《Bad》，銷售2600萬張，結束與Quincy Jones合作。

28足歲，遇上小限十宮主星月亮飛入本命十宮內，被過運木星在雙魚座引動，故又再次攀爬事業高峰，1987下半年度為29足歲，此年份易有合作破裂危機，本命中月亮土星與ASC的三刑會沖被土星在射手座引動，故結束與Quincy Jones合作關係。

－1992年：發行專輯《Dangerous》，銷售2200萬張。

92上半年為33足歲，走入本命十宮之小限年，其主星土星又飛至小限十宮，與本命MC、南交點形成小三角吉象，土星也與金星、南交點成大三角，當年度被過運土星在水瓶座引動上述吉象，故睽違五年後再發新專輯依舊大受歡迎。

－1993年8月：遭13歲少年的父親指控猥褻，最後庭外和解。

93下半年為35足歲，適逢本命十二宮的災難宮為小限年，此宮見凶惡火星為頂點，雨水星及凱龍的三刑會沖，火星又是此大運期間的主管行星，也是小限十二宮主星，8月份被過運冥王星在天蠍22度與土星在水瓶26度同時引動上述的三刑會沖。

－1994年5月：與Elvis Presley（1935年1月8日－1977年8月16日）女兒Lisa Marie Presley結婚。
－1996年1月離婚。

94年上半年仍為35足歲，此小限年宮內火星恰為流年第七宮夫妻宮主星飛入，五月受到過運海王星三合引動火星，此徵象雖有逢結婚的機緣，但卻是不利於婚姻的徵兆，故埋下日後離婚的因子。96年上半年為37足歲，此年度的小限主星為月亮，而小限第七宮主星土星剛好在本命第七宮內，與前述月亮及ASC成三刑會沖，一月份恰逢過運土星在雙魚座引動此刑剋，故婚姻只維持短短不到兩年。

－1996年11月-1999年10月：與37歲護士Debbie Rowe結婚，生下2子Prince Michael及Paris Michael Katherine。

Michael的長子於1997年2月13日出生，此時適逢Michael為38足歲，小限宮內見到第五宮子女宮主星金星，且與小限第五宮內的土星三合，長子出生日期適逢過運太陽在水瓶座引動此吉相位。

－2003年11月18日：加利福尼亞州夢幻莊園（Neverland Valley Ranch）遭警方突襲；發行專輯《Number Ones》。
－2003年11月19日：涉多項猥褻兒童罪名遭通緝。
－2003年11月20日：向警方自首，被捕戴上手銬，短暫羈押後獲得保釋。
－2003年12月18日：猥褻兒童罪名正式遭到起訴。

此年度為45足歲，小限又回到事業宮，但此宮月亮受土星刑剋的三刑會沖，卻被過運的木星及冥王星引動，使得他雖有機會又發行新專輯，整個新聞焦點卻都圍繞在他的負面爭議上。

－2005年6月13日：所有罪名被判無罪。

46足歲，小限宮內的南交點與小限第九宮法律宮位的土星成大三角吉相，故法律對己有利，此時過運木星在天秤座來引動此一吉相。

－2009年3月5日：宣布將在倫敦（London）舉行一系列《This Is It》的復出演唱會。
－2009年5月20日：延後復出演唱會。主辦單位表示Michael Jackson的健康「好得不得了」。
－2009年6月25日：心臟停止在洛杉磯去世。

50足歲，小限第一宮主星為月亮飛入小限的第八宮死亡疾厄宮，小限第八宮主星之一天王星也飛入小限第一宮，小限第八宮另一主星土星則刑剋上述月亮及ASC，此三刑會沖的凶剋被過運土星在處女座引動，一代天王巨星就此殞落。

談談Glenn Perry《From Ancient to Postmodern Astrology:Toward a New Synthesis》 之三

作者：台灣秦瑞生老師

B. 焦點在命定：
Glenn Perry說傳統占星學談的是命運，所以就是宿命論,命主無法自主，必然受難以解釋的外部力量影響,它無理性地帶來吉或兇的事件;而現代心理占星學主張命主可內在自主地發揮完全的自由意志(Free Will)以擺脫命運的拘束。他對命運VS自由意志截然二分法的想法令人匪夷所思。同屬一張命盤，其中的天宮圖要素幾乎皆相同,端看解析命盤者詮釋的角度而定。或許傳統占星家的詮釋，較傾向事件吉凶預測，但能保證心理占星家詮釋命盤不做這樣論斷？阿扁的貪腐案在國內鬧的沸沸揚揚，國內多少聲稱自己是心理占星家，不也都在預測阿扁何時被收押？判刑多久？是否如魯道夫先生在自己的部落格(註六)所說的傳統占星學所判斷的是預言(Prediction)？心理占星學所判斷的是預測(Forecast)；前者是不道德、是千夫所指的；而後者是適當的，可令人接受的？

其實命運VS自由意志的議題不是三言兩語就可搞得定的。筆者將之歸類於下：

I.宿命論 (Fatalism)
II.決定論 (Determinism)
A.嚴格決定論 (Hard Determinism)
B.非嚴格決定論 (Soft Determinism)
III.非決定論 (完全的自由意志)

（I）宿命論

　宿命論的觀點是這樣：所有事件都被不可改變地決定和事先預定的,人們無論如何也不可能加以改變，我們永遠不能掌握未來。(註七) 相當悲觀的命定色彩。佛洛伊德精神分析學說所提戀母情節，取材自古希臘Sophocles悲劇《Oedipus》主角Oedipus王，故事敘說一位先知告訴他將殺死自己的父親，且迎娶自己的母親。後來他在不知情的情況下真的幹了這兩件希臘文明中最壞的兩項罪行。故事說明不管Oedipus如何聰明，強大和有主見，對命運的安排卻也無能為力，這是典型的宿命論寫照。

　人類早期的發展經驗，很容易將事情看成是某種力量的促成,順理成章地發生。如古巴比倫人，將天上的行星敬奉為神明，個人或群體社會的命運皆操縱在諸神手裡，占卜是為了跟諸神溝通，而後預示命運。後來古埃及、希臘、羅馬常見這種觀點的題材。

　傳統占星學發展於希臘/羅馬地區之希臘化時期，不免帶有濃厚的宿命論色彩。而早期一些重要的希臘占星學作者，如Vettius Valens、Firmicus Maternus、Manetho都具有當時流行甚廣stoic哲學思想的背景,故相關著作就呈現宿命論的論調。Bendykes的回應文提到stoic的說法，摘錄於下：

　「命運是理性的結構，交織於整個宇宙中。我們人是其中的一部分，我們的行為幫助命運的定性，因我們是存在形式之一，以某些方式交織於宇宙結構中」

　發展在東方的印度占星學與希臘占星學有所關聯，且深受印度吠陀文化深遠的影響，深信業力、輪迴的作用，又因種性制度的施行，使印度占星學更脫離不了宿命論的觀點。

（II）決定論

　決定論的確切涵義同普遍的因果關係的涵義相同，即每一個結果、效果和實際發生的事件都有其原因，換言之，我們可以說沒有任何無原因的結果、效果或事件（註八）。

　決定論在宗教、物理學、生物遺傳學、歷史學、心理學，甚至經濟學…等都可看得見它的影子。
1.宗教決定論或稱預定論，上帝是全能全知的，可以通曉過去，現在和未能發生的一切，即上帝已預定發生的一切。事實上宗教的決定論與宿命論的論調，相當雷同。

2.科學決定論是最典型的決定論，如牛頓古典力學所談的自然界和宇宙都受自然法則的支配，有必然的因果關係，根本沒有自由這種東西。

3.生物遺傳決定論，如人都從父母遺傳而來的，無法自由決定膚色、髮色、性別…等。

4.心理學決定論，如心理學發展四大勢力的精神分析學派和行為主義學派，加拿大裔來華執教的心理學教授李安德《超個人心理學》有精采的說明，值得閱讀，此處不引述。

5.有關歷史（或文化）、經濟（社會）決定論，各具爭論，不擬說明。

決定論又可分為嚴格決定論和非嚴格決定論
A.嚴格決定論
嚴格決定論實質上主張，如果每件事都有原因的話，那就肯定沒有任何自由或自由意志（註九），也就是普遍的因果關係，與自由完全不相容，因果則主宰整個宇宙和自然界，所謂的意志自由是虛幻的。

B.非嚴格決定論
非嚴格決定論強調有普遍的因果關係，但不同嚴格決定論的是，認為有些因果關係起源於人，因而賦予人的自由以一定的程度（註十），也就是普遍的因果關係和自由是可以相容的，所以又稱為相容決定論。

（III）非決定論

　非決定論者認為，世界上有相當多的機遇和自由，並非每件事總有原因，現實中確實存在著真正的多元論。此外，非決定論者認為，在人的思考和選擇，特別是道德思考和抉擇的範圍內，可以看到存在著大量的自由或偶然性。（註十一）

　不管宿命論、決定論、非決定論如何，都與自由意志、道德行為有所關聯，太強調宿命論或嚴格決定論，人根本沒有自己的自由意志，就不必為自己的行為負道德的責任或受懲罰，因為我的行為不是我自己能決定的，相對的太過於強調非決定論，人可以完全的自由意志，使人奮發向上，卻也可能導向人性貪婪的負面。

　筆者個人傾向非嚴格決定論，以術數學的角度來說，人是在命運的框架下可進行自由意志，亦即自由是有限的。因當父精母卵結合瞬間，基因編碼即已決定,出娘胎後，童年的生活環境與家人的關係，青少年的師友影響，成長過程中當時的政治經濟情勢，社會水平等這些因素都是人們所無法自由選擇的。而他們都是個性鑄成的重大事項。美國著名的存在主義/人本主義心理學大師Rollo May《自由與命運》說的好：

　「命運是不可能被抹消的，但是我們可以選擇如何回應，如何活出自己的能力。」

Glenn Perry曾在文中譏諷傳統占星家既然是在命定論的氛圍，又說人們有自由意志是令人啼笑皆非的。如果他了解兩者是可相容的，當不致有此言論,這也凸顯他的無知而已。比他更大咖的人本主義占星家Stephen Arroyo 在其名著《占星、業力與轉化》(胡茵夢中譯)談及業力就說明他認為人是有命運的，只是要怎麼轉化而已。其實研究占星學或術數學的人，大都能體認確實有命運這一回事,筆者研究術數已超過30年,諮詢服務也已將近20年,手邊個案超過20,000件以上，更能領悟命運誠不虛也，但解盤或解卦仍是相當謹慎，會充分解說星盤徵象及卦象的各種可能變化及其利弊得失，供客戶選擇，絕非如Glenn Perry指責的,僵化地按傳統占星學書籍記載之命定式斷訣來做論斷。


（註六）魯道夫占星、塔羅與歐洲漂流誌2006,10,27《古典占星？現代占星？》
（註七）Jacques P. Thiroux & Keith W. KraseMann 《倫理學與生活》P.102
（註八）同上引書P.97
（註九）同上引書P.102
（註十）同上引書P.104
（註十一）同上引書P.104