醫療占星學(上)

醫療占星學(Medical Asrtrology）曾是占星學的重要分支，應在B.C2000年以前古代先民就懂得草藥和星空的結合智慧來促進治療和平衡的自然狀態，有關人類、植物、要素、色彩、行星和星座之間能量形態的和諧研究和促進，即來自先民的經驗。

埃及人應是首先使用醫療占星學的民族，約在B.C500埃及的象形文字即發現黃道12宮與身體部位的對應，這是醫療占星學的濫觴，後來希臘人承繼這項醫療傳統，B.C460-357，Hippocrates將古希臘哲學四元素論，即宇宙間天地萬物係由四個基本元素地、水、火、風所組成的概念，結合當時四種體液論，謂人體四種體液黑膽汁質、血液質、黃膽汁質、黏液質與四種純質料濕、乾、熱、冷及四季有密切的關聯。

Hippocrates認為大自然總在力求保持穩定狀態，其力量也促使人體體液的平衡，若平衡人體就健康，任何影響皆導致失衡因而疾病發生，他稱醫生的任務在幫忙大自然回復平衡狀態，人體內的四種主要體液是經由食物攝取及消化後而產生持續地更新心臟造血液、肝臟產生黃膽汁、脾臟製造黑膽汁、腦則製造黏液。

又希臘人相信人體內另有固有熱可以驅使四種體液的移動、混合，固有熱是產生自心臟的一種能量，產生後再從食物製造出體液並保持平衡，所以固有熱是人的基本組成。

由上圖可知，四種體液與四大元素有直接的關係，也關連到四種純質料及季節，所以人體與宇宙也息息相關，這正是小宇宙與大宇宙對應的寫照，大宇宙是天文學家的工作，在當時天文學等同占星學，所以Hippocrates說「一位醫生若沒有占星學的知識，無法做位稱職的醫生」，希氏努力地建立病因及治療的模式，且他認為做為一一位醫生應具有正義的使命感、責任感及共通的個人禮儀，如他的《箴言錄》(Precepts)提及「人類的愛所及之處，也是藝術之愛所及之處」希氏的倫理道德使他贏得醫學之父的尊稱，現今每位醫學院的畢業生都會效忠他的誓言。

Hipporcates強調治療必須針對其所生之情境予以矯治，而不是只針對疾病徵候呈現結果做處理，此即整體性醫療，其觀念與中國醫學所強調的無分軒輊。

羅馬時期，出現一位影響醫學發展甚深遠但倍受爭議的醫學天才Galen (A.D130-199)他仍承繼希臘時期的遺風，以四種體液論作為醫術核心，並從中人體內某種體液的凸顯會與當事人的性格有直接的關係，如血液質多的人較理性、風趣、思維清晰、表達能力佳但浮動；而黃膽汁質多的人膽氣足、勇敢、冒險犯難、積極行動派，但魯莽；黑膽汁質多的人則鬱悶寡歡、嚴肅、保守，但悲觀；黏液多的人較感性、直覺力強，但易退縮。

這些觀點在17世紀英國著名占星家William Lilly曾以表格予以評價計量，證諸實際，確有準驗之處，如香港動作巨星成龍，經Lilly評價表計量其黃膽汁質最為凸顯，所以他顯現出大膽冒險犯難之特質。

Galen本身是位實驗性醫學的創始者，認為精確的解剖才是瞭解疾病的基礎，儘管他承繼四種體液論，卻非從整體性醫療觀點，他可說對抗療法的鼻祖，他的解剖知識建立在許多動物的解剖上而得以臆測想像人體內血液、心臟、肝臟或肺臟之功能，他認為人體內攜帶有三種血液，血液內又攜帶著不同器官所賦予的精氣，如靜脈帶有從頭腦而來的動物精氣，心臟僅為血液加熱之用，有關動脈血液和靜脈血液顏色不同，象徵著性質方面的差異。

他又說食物經攝取在胃裡被轉換成可使用之體液稱為乳糜，再換成血液流入肝臟，因此肝臟既是所有靜脈的起點，也是源頭，透過這些作用，全身獲得血液滋養，就像水渠灌溉良田，心臟接收了血液，再傳給肺臟。

Galen假想心臟是個單一器官，一定會有些血液由膈膜(兩側分隔)小孔滲入，血管在此受到心臟熱度的精鍊，並且和肺靜脈輸送而來的空氣相混合，這種重新充滿活力的血液流入頭腦，會貫穿所有的神經及韌帶。

Galen以其解剖及生理的研究，指出人體的運作法則及致病機轉的觀念直到16世紀1514-1564 Andreas Vesalius 的解剖，以及 1578-1657 William Harvey的血液循環論，才打破Galen觀點的將近1500年左右之禁錮，但不可否認，當時大學的醫學教育將占星學列為科目之一，連最著名的義大利之Padua 大學也不例外。




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換置占星學(下)

我們分別針對上述概念一一解說 ：

A.換置占星學

所謂換置的意義是命主離開出生地A到遠鄉居住B，就占星學而言，若以該地B經度、緯度和同屬GMT出生時間計算，原本A本命天宮圖有可能因各宮宮始點位置會變換，但其各行星的黃道經度仍保持不變而形成B換置天宮圖(Relocational Horoscope)。

換置星盤與原本命星盤之差異在於

1.各行星與敏感點如ASC、MC或之相位有可能改變。

2.各後天12宮宮始點改變，因而的位置變換與各行星之相位可能改變。

3.重要的敏感點MC及ASC位置變換，故與各行星之相位會改變。

4.各行星原本分佈之始宮、續宮、果宮可能改變，故其偶然尊貴中的宮位位置須重新運算。

因以上 1 ～ 4 的變化，命主的各生活領域可能就有變化，如本命3宮12宮刑沖凶，易犯交通意外或手足涉有風險，讀書不順...，將此3、12宮不良結構轉換成其他宮事項，也許可以改變上述不利現象。利用行星在始宮尖軸的重大影響力來趨吉避凶，若欲移民、留學、出國、旅行可參酌所欲前往之地方，予以換置瞭解該地方對命主是否有利。

B. A*C*G圖

A*C*G圖是Jim Lewis首創，並申請專利，這項觀念源自Jim Lewis在1970年代任職於《American Astrology》雜誌時，與恆星派大師D.Bradley認識，接觸到另位鼎鼎大名的恆星派大師Cyril Fagan的作品，而加以改良發展的。

C.Fagan教導讀者，如何繪製行星的上升線和下降線，而D.Bradley則不辭辛苦地以手繪製在太陽始入恆星黃道摩羯時，行星線跨越整個世界地圖之圖表，隨後Bradley根據所要強調的行星線，出版過類似A*C*G這種行星路線圖，但僅一、二條在內，當時大都用於討論時事之用，非使用在本命占星學。

Jim Lewis不認同恆星派(即恆星黃道)占星學，但兩位大師強調行星在本命盤的尖軸攸關於居住地方的重要性，卻深深啟迪Jim Lewis而開創A*C*G的概念。在1970年代尚無電腦軟體，他純粹以手工繪製服務客人，這種結合行星路線和世界地圖相當創新，且因驗証性高，引起占星學這項領域的發展，帶動風潮。

1982年Jim Lewis再接再厲地完成A*C*G的推運和過運，這種技巧他稱之為Cyclo*Carto*Graphy(簡稱C*C*G)，忽然間A*C*G及C*C*G儼然成為占星學的新貴，頗領一時的風騷。Jim Lewis被公認為權威，甚至也為他贏得占星學界最高榮譽-MarcEdmund.Jones獎，後來他每年出版《Astro*Carto*Graphy Source Book of Mundane Map》預測國際大事。

A*C*G圖可作為政治時事的重要分析工具，如現代美國總統布希的A*C*G圖的 IC與 DSC交會於北緯15°-18°間，其延伸線正好經過中國南海，公元2001年4月發生轟動一時美軍機與中共軍機擦撞意外事件，幾掀起戰爭， 戰爭、 意外，似乎有脈絡可尋，又 IC經過阿富汗、IC經過伊拉克，這兩個地區都被布希下令攻打過。

A*C*G圖可供個人移民、留學、出國旅行、談生意的極佳工具，充分掌握全球各地那一地區是命主吉祥地，在全球化、地球村的時代來臨，A*C*G圖不失為相當重要輔助工具。

C.地平空間概念(Local Space)

地平空間占星學係以地平座標所衍伸的，除可用於擇日學中的太陽到山外，亦可求算個人的地平空間圖，從其中顯現的行星線來安排個人陽宅住居的各種功能使用，即將陽宅風水的概念與占星學結合成一種新的技巧。除卜卦占星學外，一般占星學向來不談方位，但地平空間占星學卻可提供就職、戀愛、賺錢...的適當方位。

D.測定圖(Geodetic Map)

測定圖原本用在時事占星學，它的概念是以全世界地圖為主，假設英國格林威治天文台之經線為戍宮白羊0°，然後東經循黃道秩序，每30°之地理經度劃分對應天空黃道的一個星座，而西經則循黃道逆行，同樣每30°之地理經度劃分對應天空黃道的一個星座，經過這樣的人為設計，可得知全球各地區或國家歸屬那一星座，當行星過運或重大行星會合之重要占星學徵象，出現在那一星座，可判斷時事事件，這種圖形稱之為測定圖。


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換置占星學(上)

就命運而言，人類一直在天、地、人三才的規範之下，所謂天係指流年運勢；人則是與他人互動的影響；地則為類似中國風水原理擇地而居的選擇。我們已在前面分別論述人與人互動的關係，即如何透過占星學的配對盤、組合盤、關係盤...等來瞭解，也說明各種較準驗的流年運勢方法，但這二者都侷限在命主的出生環境的某些範圍內，若搬遷他鄉不遠可能尚屬各後天宮範圍之內，故本命天宮圖影響各生活領域仍甚深遠。占星學界就有人探討，假若命主遠離他鄉，空間大為變換，是否會改變命運，這就是換置占星學(Relocation Astrology)的由來。

換置占星學的具體發展不超過50年，但由於現代電腦技術大為精進，繪圖美妙，使得換置占星學的發展到令人嘆為觀止的結果，尤其是被譽現代換置占星學之父的Jim Lewis發明Astro*Carto*Graphy(簡稱A*C*G)，風糜一時。ACG圖証明人類確實會因空間選擇而有增強或改變命運的機會，在Jim Lewis發展ACG圖的大約同時，創辨美國知名占星套裝軟體Win Star*的Mihael Erlewine窮究天文座標系統，發覺人類早就跟地平空間(Local Space)關聯甚密。

地平空間的概念可由地平座標來表示，Erlewine的這個概念其實早在1929年美國一位頗有名氣的占星家Edward Johndro就曾討論過，而1978年另一位名氣更大的Charles Jayne撰文討論，但在當時受限繪圖技巧，無法充份具體表達，難成為主流，僅在層次較高的占星學先進間互相研討。

自1980年代中國的密教黑教宗師林雲赴美講解中國風水與氣的關係後，風水的觀念似乎在英美廣為流傳，研究占星學的人本來就比較不排斥神秘學說，由於風水奠基在地平空間，遂使占星學的地平空間概念更能活化，因此中國風水的觀念結合占星學的地平空間，具體地發展成位置占星學(Locational Astrology)，除有換置ACG之功能外，更附加討論居家環境的安排，美國的Steve Cozzi所著《Planets in Locality》和現住英國的美國籍占星家Martin Davis《Astrolocality Astrology》有非常詳細的討論。

關心中國風水及擇日學的人必然對「太陽到山到向」這個觀念相當令人景仰，因為它的身價被抄得相當高，要學會其技巧和演算花費駭人，如果懂得地平空間座標就知道所謂「太陽到山到向」即是指太陽到地平空間某個座山和對向的時刻，由於國內擇日界向來不求甚解，未真正深入瞭解天文學中天文座標的換算，祇會渲染其效應，故易以訛傳訛，甚至敢開班授課，令人慨嘆！

另外1920年代，英國占星家Sepharial(與Alan Leo約同時代，且齊名)發展另一套Geodetic Map，但當時未受重視，一直到1988年加拿大女占星家I．I．Chris Mc Rae《The Geodetic World Map》問世後才漸受注意，但相對於ACG和地平空間而言，Geodetic Map聲勢較弱，因其設定基礎人為假設居多。


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中國七政四餘占星學

中國七政四餘命理學發展的過程曾有三個重要派別，其主張差異如下表：

到了明清時期，上述的論斷要旨及宮主∕度主∕身宮都混合在一起，如收錄在《四庫全書、子部術數類》的明．萬民英《星學大成》就是一例。

又如康熙六十一年廖瀛海《增訂五星集腋》就將上述三派彙總一起儘管他比較傾向耶律派的說法，但若無師承恐不易釐清。晚清時似乎朝向以宮主，以月為身，重視七政四餘的化氣為主軸。如舒繼英《乾元秘旨》、霍敏卿《重編增補星命說証正續合編》、吳師青《中國七攻四餘析義》後者更參酌西洋命宮算法，考慮不同緯度的日出時間求得浮升命度，最近3.4年來香港李光浦一系列果老星宗的案例解說，則遵從果老派的精神。

學習中國七政四餘命理學應特別注意所使用的黃道到底是恆星黃道或迴歸黃道?印度占星學一貫採用恆星黃道，所以當初結合時應也是同樣標準，問題是中國天學家向來是以赤道座標的赤經、赤緯紀錄恆星位置。

古時占星家與天學家身份是重疊的，因此使用中國七政四餘命理學的人應也懂得觀察天象，當時使用那一標準呢?如果不同如何套用呢?或是直接以恆星黃道12宮套用在中國的12次，配合十二地支名稱論述呢?又假設是恆星黃道是否編有七政四餘的恆星黃道星歷表得以直接使用，這些問題也許經過時代的磨合可找出公約數，但絕對都須深入釐清的，否則因歲差移行會產生28宿入宿度不同，七政四餘躔度也不同，詮釋徵象當然可能相差十萬八千里，又豈可不慎！

中國占星學尚在公元13世紀時，元朝征伐阿拉伯地區，從當地搜羅不少天文儀器及相關星占資料，因此回回曆法進入中國；後來朱元璋滅元，命吳伯宗主持《天文書》的翻譯工作，它是頗為完整的阿拉伯占星學書籍，內容含蓋本命、時事及擇日，是希臘占星學一脈相傳的採回歸黃道。

又於明末清初之際，耶穌會教士利瑪竇來華宣教，鑑於中國士大夫對天文、曆法知識的渴求，寫信回國敦請教會中懂得這方面學問的教士來華以利傳教的切入，遂有湯若望、南懷仁入仕欽天監，穆尼閣傳授薛鳳祚撰寫《天步真原》，它是公元15世紀～16世紀歐洲占星學的內容，也是採迴歸黃道。

西洋教士確實帶給當時天文曆法新的氣象，徐光啟、李之藻都曾參與明崇禎曆法的編修，明朝滅元後又改編成《時憲曆》，純就曆法觀點，湯若望等人將春分點訂在白羊座0°也就是迴歸黃道的明確使用，遂使得28宿每隔一段時間須作歲差調整，名為量天新尺，這樣才能使七政四餘的迴歸黃道經度正確無誤地躔在調整後的28宿上，因他們對日、月、五星的測度係根據迴歸黃道。

往後康熙以降的中國七政四餘命理學也都如此處理，春分點的歲差退行，就恆星黃道而言，即相對地向黃道秩序往前進，所以每年各星宿向前50.29"。集文書局出版《星度指南．果老星宗》合編的黃道十二宮量天新尺表即是如此編製的。

中國七政四餘命理學的論斷跟《天文書》、《天步真原》的論斷完全不同，據以評論誰是誰非恐不智也，清．舒繼英《乾元秘旨》就一口否定《天步真原》；而加以統合也不見是明智之舉，反而感覺不對味，如清同治倪月培《中西星要》。來華教士的教導天文曆法促進球面三角函數及對數計算，在擇日界有新的「太陽到山」及求算12宮之弧角天星日課新玩意，卻同命理學一樣結合陰陽五行論日課的吉凶。

現在我們介紹中國七政四餘命理學的起盤步驟：

1.確定求算命主的生辰八字，即誕生時的年月日時資料以干支列出四柱八字。

2.根據出生年干查60甲子生年神煞表。

3.按年干列出化曜，排七政四餘相對應的祿、暗、福、耗、蔭、貴、刑、印、囚、權。

4.按年干排十二長生。

5.根據年干支列出常用的特殊神煞與七政四餘相關諸星，如科名...之類。

6.定命宮：以日躔宮位起生時順數至卯。

7.從命宮逆時針排後天12宮。

8.定命度：以日躔度數查命宮同絡度數，即為命度，位於28星宿的何宿何度。

9.定身宮：月亮(太陰)所在的黃道12宮。

10.注意歲差調整後的量天新尺，各星宿入宿度在迴歸黃道的經度。

11.將迴歸黃道星曆表中的七政四餘一一計算填入所使用的量天新尺之適當位置。

12.定行限：從生日逆數至前一中氣幾月幾時，按每三日一歲算，折為幾歲幾加上10歲從相貌宮上限，其他各宮管轄不同大限年數一一列出。

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印度吠陀占星學與中國七政四餘占星學之關聯

至於中國占星學何時朝向命理學發展?從大陸．江曉原博士《天學外史》、《天文西學東漸集》及大陵．薄樹人教授編《中國天文學史》的敘述，可判斷應是在魏晉南北朝，印度占星學隨著大量佛經東傳後結合中國本土的陰陽五行學說慢慢地蘊釀發酵，而在隋唐開花結子，我們可以舉幾個証據說明中國七政四餘與印度占星學的關聯。

1.黃道12星座的名稱出現在中國是隋《日藏經》、唐《宿曜經》傳入後才見到的，雖然中國也有類似12次的稱呼，但兩者名稱及意義完全不同，應知道黃道12星座是重要因素之一。

2.上述之《宿曜經》記載黃道12宮，各宮有一主管行星，即：


子‧土‧寶瓶宮 丑‧土‧磨竭宮 寅‧木‧人馬宮 卯‧火‧蝎蟲宮
辰‧金‧秤量宮 巳‧水‧雙女宮 午‧日‧師子宮 未‧月‧螃蟹宮
申‧水‧夫婦宮 酉‧金‧金牛宮 戍‧火‧白羊宮 亥‧木‧雙魚宮

這項內容是中國七政四餘命理學相當重要的項目，因命宮主星及其他宮主星是論斷的要素。黃道12宮主星也同樣在佛經東傳之前，未在中國本土發現過。

3.中國七政四餘命理學命宮的訂法為印度占星學命宮定法的最簡單型式，前者不考慮出生地點，僅以太陽所在黃道12宮起生時順數至卯所在之黃道12宮即是命宮。由於印度占星學採整個星座宮位制，在一般情形，若係日出卯時，所得命宮結果不致差異太大。

4.命宮定出後，即按逆時針方式列出後天12宮，這個步驟中、印皆同，除了第12宮中國定名為相貌宮，而印度定名不幸宮，名稱和意義略有差異外，其他11宮完全相同，同樣地在印度占星學未東傳前，也未在中國本土發現。

5.中國採用羅喉及計都完全是印度占星學的同名稱同性質之隱曜。

6.中國七政四餘命理學的重要賦文《西天聿斯經》幾乎95%是印度占星學內容及論斷方法，其中5%摻雜中國的28宿和神熬。

7.中國七政四餘命理學各派強調的身宮概念，完全移植自印度占星學以月亮所在位置稱為月亮身宮盤“Chandra Chart”的概念，儘管琴堂派以逢酉安身論身宮，然果老派或耶律派的身宮取法和“Chandra Chart”一模一樣。

8.東海大學哲學系鄺芷人教授在《陰陽五行及其體系》第10章陰陽五行與中國祿命法，提出果老可能是Horo的音譯，Horo是天宮圖Horoscope的簡稱，亦即果老星宗或七政四餘命理學源於印度或西方系統甚明。


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中國占星學傳統“軍國大事占星學”(下)

二十八宿圖



中國占星學屬軍國大事的內容及判斷方法約可整理如下：

Ⅰ.認識三垣：二十八宿諸星的名稱類別、性質

A.三垣：紫微垣、太微垣、天帝垣

1.紫微垣：以北斗星為中心集合北斗七星及其周圍諸星組成的星區，紫微垣像一座皇宮由至高無上的天帝太一及太子、王后等構成一個皇室家族，並由各種臣僚組成藩衛機構如同一個王朝，對應於人世間的王室朝廷。

2.太微垣：位於紫微垣下的18個恆星群組成以五帝座為中心，象徵諸侯。

3.天市垣：位於天帝垣下的17個恆星群組成，以帝座為中心，象徵聚眾交易物資流通。

B.二十八宿：東方青龍．北方玄武．西方白虎．南方朱雀每方7宿共28宿

1.東方青龍：
角木蛟、亢金龍、氐土貉、房日鬼、心月狐、尾火虎、箕水豹。

2.北方玄武：
斗木獬、牛金牛、女土蝠、虛日鼠、危月燕、室火豬、壁水貐。

3.西方白虎：
奎木狼、婁金狗、胃土雉、昂日雞、畢月烏、觜火猴、參水猿。

4.南方朱雀：
井木犴、鬼金羊、柳土獐、星日馬、張月鹿、翼火蛇、軫水蚓。

每一星宿都由數顆恆星組成，少則二、三個，多則20幾個，是否按赤道座標測量的，尚有爭論。

每宿選一亮星作為標準星稱為距星，任何宿內恆星測量都根據這顆距星，又28宿的每宿不等距，即它們以黃道或赤道來劃分並不像印度占星宿之27宿為等距每宿13°20'。

《史記．天官書》曾記載28宿與中國地區的對應，此即著名的分野理論，係春秋戰國時代各國興衰與天空訊息的重要聯繫，後來秦始皇統一後逐漸形成各地區的災異對應。

Ⅱ.掌握諸行星日、月、水、火、金、木、土等七政的運行規律、各自特性及人事特定範圍。

1.日，積陽之熱，氣生火，火氣之精為日。日者，陽之主也，應人君，不宜遮掩無光。

2.月，群陰之家，天地之陰者水也，水精為月。月者，眾陰之長，應王后、大臣、諸侯。

3.水，又名辰星，因離太陽不超過30°，古人把周天分為十二辰，一辰30°，故把水星稱為辰星，以資記憶其特性。

4.金，又名太白，是眾星之中最亮之行星，故稱為太白。

5.火，又名熒惑，熒熒象火紅，光度常見、變化運行、常順逆行，令人迷惑，故稱熒惑。

6.木，又名歲星，它運行一周天約12年，古先賢將一周天分成12次，木星如同一年行一次，方便年歲時間計算，故稱歲星。

7.土，又名鎮星或填星，土星約28年行一周天，假想每年運行一宿，如鎮在星宿或填充一宿，故稱為鎮 星或填星。

古人將五星各賦予五行名稱，且28宿各宿皆各有五行，顯然是想透過陰陽五行學說來探討星象的吉凶。

各行星的吉凶劃分不像希臘占星學透過太陽主管的獅子座，及月亮主管的巨蟹座所衍生整個星座之托勒密相位來論各主管星座主星的吉星。但其中認為火星熒惑較具破壞性、戰爭、瘟疫...等重大災禍之徵象。

各行星彼此之間的會合有其特殊意涵，如五星連珠，漢高祖入秦，五星聚井宿，但並非都是吉象，變化不一。又各行星的視運動會產生逆行(退)、停滯(留)之現象，以及運行比平時快(疾)或比平時慢(遲)，或逢太陽焦傷(伏)，這些徵象都有星占的特殊涵意。

上述七政所產生的特殊狀況如日蝕，月蝕等現象，以太陽為例計有日冠、日戴、日珥、日抱、日背、日直、日交、日提、日格、日履紅櫻、日中烏見、日璚、日食...甚多現象，尤以日食為重。

Ⅲ.觀察各種變星如流星、客星、嬌星、彗星等各種狀況都有其感應

1.流星，夜空中一劃而過轉瞬即逝之星。

2.客星，如天文學的新星或超新星，原先星區不見的新星像客人出玩一樣，不祥居多。

3.妖星，五大行星變化所產生的變星，形狀不一，必然帶來災禍。

4.彗星，如哈雷彗星，基本上與上述1.2.3常重疊。

Ⅳ.當上述Ⅰ.Ⅱ.Ⅲ等要素互相交感，來判斷應何地區(即「分野」之說)、何種徵象。


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中國占星學傳統“軍國大事占星學”(上)

唐‧《開元占經》書影

中國的占星學在隋唐之前獨特地發展出自己本身的系統，但都著重在軍國大事、政治、氣候、災變、農事、祭祀...等方面。從有史記載的堯、舜、禹時代到西周時代就已發展中國的占星學，《尚書．堯典》：「在璇璣玉衡，以齊七政」，即當時就懂得用天文儀器-璇璣玉衡來觀察日、月、水、金、火、木、土等七星(七政)，這不僅僅是為了農耕，應也有天象神秘因素對人世間事務的因果關係進行探索之意。

歷代部族或氏族領袖都相當重視天象的觀測，任命世代承襲的史官專責，繼往開來一代一代地傳承，這是中國占星學得以發展的重要原因，《禮記．月令》：「乃命太史司天日月星辰之行」即可明証。影響中國占星學甚鉅的《史記．天官書》作者司馬遷更追溯自己的家族血統源自高辛氏帝嚳時代的天官重、黎，他們也是歷史上著名的天文觀測家羲、和的祖先。

歷代史官的「觀乎天文，以察時變」幾乎都在供帝王統治審時度勢之用，即所謂「以紀吉凶之象，聖王所以參政」自然而然地以國政大計為要，《史記．天官書》所記載的占辭全部圍繞在這方面的項目，後來歷代官方編修正史中的《天文志》或《五行志》都屬同性質，北周庾秀才《靈台秘苑》、唐李淳風《乙已占》及印度來華的瞿曇悉達《開元占經》亦皆雷同。

若按西方占星學的分類應屬於時事占星學的內容，只不過這些星象資料和時事對應都採條列法形成經驗式的歸納，並未如西洋占星學採特殊天象的時刻或迴歸時刻起盤系統性地推論。我們舉資料相當豐富的《晉書．天文志》記載天變史傳驗事之一為例，惠帝元康二年二月，天西北大裂，案(按)劉向說：「天裂陽不足，地動陰有餘，是時人主(惠帝)昏瞀(瞀：目眩.昏庸之意)，妃後(后)專制。


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後天十二宮

後天12宮在占星學的專有名詞稱為House，它源自出生者或用事地點地平東出與黃道交接，定命宮後起12宮作為人生事項各生活領域的一種區分。

我們在分宮系統談過，由於至今尚無一種分宮制度可以完美無瑕地劃分出12宮位，所以後天12宮位就必須更謹慎以對，若以台灣地區緯度分佈約22°～26°之間，算是比較靠近赤道地區，在分宮制度選擇，以普拉德西宮位系統，較為適當，因該制係以天球赤道圈作為劃分大圈之基礎，在黃道投射上較為均勻。

後天12宮在黃道秩序逆行，係因地球本身自轉，逆行於黃道之故，這樣會產生後天12宮與先天黃道12星座的結合，而有不同象徵，共計12×12＝144組合即有些人的命宮始點在天蠍，有些命宮始點在天秤，如果在細較各星座30°，變化就更多，當然他們所衍申之敏感點就更不同。

後天12宮在12星座的始點，有相當重要的意義，如5宮代表男女，若始點在水象星座，巨蟹、天蠍、雙魚等肥沃星座，懷孕、生產就會比其他始點在荒地星座，雙子、獅子、處女多，其象意並不祗有如此，若考慮與子女的關係對待，上述之肥沃星座，通常會較寵愛，呵護子女，荒地星座中除獅子外，雙子為知識交流，尋求理性溝通而處女則會要求較高，嘮叨放心不下，不似水象之心靈交通，後天12宮之始點在12星座的基本象徵是切入本命各生活領域分析的一項重要資訊。

地球本身自轉產生晝夜24小時，若以天宮圖而言，ASC上昇始點就如日出東方，而MC天頂就如日正當中，而DSC就如太陽西沈之地，IC天底就是子夜凌晨零時，ASC、MC、DSC、IC，標示著一天最重要的4個階段，而天宮圖中的人生事項或生活領域，也以這四個點開始之1、10、7、4宮最為重要，自古以來，稱為始宮，其象徵意義不能忽視。

為進一步瞭解後天12宮的內容，占星家亦比照先天黃道12宮的分類法：

(1)始宮、續宮、果宮

(2)半球與象限

(3)比照四大元素，而有個人、實際、社交、無意識之分類

(4)對宮特質比對，等這些分類法，都值得探索，而建立後天 12宮理則性的內容。

占星學發展超過2000年以上，雖在希臘化時代即已建構現代占星學的架構，先天黃道12宮因屬天象，基本意義在古代和現代無甚大差異，但後天12宮因古代，中世紀，現代生活差異或各國風俗習慣不同，對後天12宮所管轄之人生事項的體認不同，故名詞定義，主管事項內容不同，甚或矛盾，故有必要瞭解其古典意義，事實上，羅伯．舒密特就認為古典意義頗具合理性，我們強調古典與現代的融合，希臘的托勒密較為現代所認知，我們會以其名稱作為討論，以豐富後天12宮的核心意義。

後天12宮始點所在黃道星座，產生基本對待關係，就以始點星座管轄之主星作為後天12宮的宮主星，但因該宮主星會飛臨到其他星座之其他後天宮，而產生另一種象意，占星學名稱稱為飛星，在占星學各領域，都佔有重要徵象的意義。在古代或中世紀卜卦占星學一直是占星學的主流，這種飛星徵象是卜卦分析的重要線索，引申至本命、流年也同具重要角色。



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星座的其他分類 天文意義的分類

黃道12星座發展至今已歷2500年以上，在歷代占星家使用上各有其他特殊意義。有些是天文、季節的意義，有些是根據命名獸類之特徵而分類，有些是由其特性而衍申為日常生活意義，這些有助釐清黃道12星座的內涵，進而為特殊斷訣使用，我們彙總臚列於下：

．天文意義的分類

1.長上升星座(Signs of Long Ascension)和短上升星座(Signs of Short Ascension)

當地球以其軸心自轉，在北極圈之下的北半球，每24小時內，所有星座都能上升於東方地平線上，在北緯地區，從巨蟹到獅子、處女、天秤、天蠍到射手可視作長上升；而從摩羯、水瓶、雙魚、白羊、金牛、雙子可視為短上升。 兩者差異的理由是因所有上升必然平行於天球赤道，因黃道斜交赤道，致某些部份上升於地平線上，會以較快速率上升，此即短上升，其他的則稱為長上升。在南半球南緯地區，長上升星座和短上升星座，適與北緯地區相反。亦應注意在赤道地區及南北極圈永晝、永夜，就無此分類。

2. 分點星座(Eguinoctial Signs)

以太陽在黃道視運動之迴歸至春分點時為白羊座，迴歸至秋分點為天秤座。

白羊座和天秤座稱為分點星座。

3.至點星座〔Tropical(Solstitial)Signs〕以太陽在黃道視運動之迴歸至夏至點時為巨蟹座，迴歸至冬至點時為摩羯座。

巨蟹座和摩羯座稱為至點星座。

4.北方星座(Northern Signs)和南方星座(Southern Signs) 當太陽在北緯時，這些星座如白羊、金牛、雙子、巨蟹、獅子、處女等6個星座，稱為北方星座，而當太陽在南緯時，這些星座如天秤、天蠍、射手、摩羯、水瓶、雙魚等6個星座，稱為南方星座。

．季節意義的分類

1.春季星座(Spring Signs) -白羊、金牛、雙子

2.夏季星座(Summer Signs) -巨蟹、獅子、處女

3.秋季星座(Autumn Signs) -天秤、天蠍、射手

4.冬季星座(Winter Signs) -摩羯、水瓶、雙魚

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星座的其他分類 日常使用的分類

．獸類、特徵的分類

1.人性星座(Human Signs) -雙子、處女、水瓶、射手(前半段之半人)

2.獸性星座(Bestial Signs) -白羊、金牛、獅子、摩羯、射手(後半段半馬)

3.四足星座(Four-footed Signs) -白羊、金牛、獅子、射手、摩羯

4.兩棲類星座(Amphibious Signs)-水瓶、摩羯(兩者都有水棲和陸地之要素)

．日常生活使用之分類

1.雙元或雙體星座(Dual或Double-bodied Signs)

　　雙子、雙魚、射手和處女(托勒密將之列在內)，這些星座有雙重意涵，如為5宮(男女)宮始點，易有雙胞胎之可能，在10宮(事業)，常有兩種職業，很少從一而終。

2.沈默星座(Mute Signs)

　　水象星座巨蟹、天蠍、雙魚皆為無聲，口語表達能力較遜，溝通較弱。

3.有聲星座(Signs of Voice)

　 雙子、處女、水瓶、射手(半人)，皆能發聲、講話，故口語表達較強，溝通能力較強。又其他獸性星座，如白羊、金牛、獅子也能發聲，但無法說話，故如同2.沈默星座之特性，但稍佳。

4.荒地星座(Barren Signs)

　　雙子、獅子、處女此三個星座稱為荒地星座，較不易生產小孩，故女命5宮宮始點為荒地星座，懷孕機率較小，其次射手、水瓶為半荒地星座。

5.肥沃星座(Frutiful Signs)

　　水象星座巨蟹、天蠍、雙魚等稱為肥沃星座，較容易生產小孩，故女命5宮宮始點為肥沃星座，懷孕機率較高，其次金牛、天秤、摩羯稱為半肥沃星座。

6.命令星座(Commanding Signs)

　　為白羊、金牛、雙子、巨蟹、獅子、處女的北方星座，由於太陽在北緯時，其白天的時間比夜間長，陽大於陰具有支配之意，較易掌有實權。

7.服從星座(Obeying Signs)

　 為天秤、天蠍、射手、摩羯、水瓶、雙魚的南方星座，由於太陽在南緯時，其白天的時間比夜間短，陰大於陽，較為內斂，隱含較易服從之意，較易替人服務。

8.始入星座(Ingress Signs)

　　太陽迴歸視運動，每年在剛進入二分二至點星座， 如白羊、巨蟹、天秤、巨蟹的0°時，稱為始入，占星家通常按其始入時刻和首都所在地或用事地點的經、緯度起盤，用來論斷國運或時事。


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恆星群/星座‧星圖發現、命名大事紀要〈附錄〉

〈附錄一〉

Hippachus所列全天空最亮20顆恆星

中文恆星名稱 英文恆星名稱 中文星座名稱 英文星座名稱 星等
1 天狼 Sirius （CMa） 大犬 Canis Major -1.43
2 老人 Canopus （Car） 船底 Carina -0.73
3 南門二 a Centauri （Cen） 半人馬 Gentaurus -0.37
4 大角 Arcturus （Boo） 牧夫 Botes -0.06
5 織女 Vega （Lyr） 天琴 Lyra 0.04
6 五車二 Capella （Aur） 御夫 Auriga 0.09
7 參宿七 Rigel （Ori） 獵戶 Orion 0.15
8 南河三 Procyon （CMi） 小犬 Canis Minor 0.37
9 水委一 Achernar （Eri） 波江 Eridanus 0.53
10 馬腹一  Centauri （Cen） 半人馬 Gentaurus 0.66
11 參宿四 Betelgeuse （Ori） 獵戶 Orion 0.7
12 河鼓二 Altair （Aql） 天鷹 Aquila 0.8
13 畢宿五 Aldebaran （Tau） 金牛 Taurus 0.85
14 十字架二 a Crucis （Cru） 南十字座 Crux 0.87
15 心宿二 Antares （Sco） 天蠍 Scorpius 0.98
16 角宿一 Spica （Vir） 室女 Virgo 1.0
17 北落師門 Fomalhaut（PsA） 南魚 Piscis Austrinus 1.16
18 北河三 Pollux （Gem） 雙子 Gemini 1.16
19 天津四 Deneb Cygni （Cyg） 天鵝 Cygnus 1.26
20 軒轅十四 Regulus （Leo） 獅子 Leo 1.36


〈附錄二〉

西元1930年國際天文學會認定全天88個星座ㄧ覽表

星座名稱 拉丁名 略號
南船座 Argo
仙女座 Andromeda And
麒麟座 Monoceros Mon
人馬座 Sagittarius Sgr
海豚座 Delphinus Del
印地安座 Indus Ind
雙魚座 Pisces Psc
天兔座 Lepus Lep
牧夫座 Bootes Boo
長蛇座 Hydra Hya
波江座 Eridanus Eri
金牛座 Taurus Tau
大犬座 CanisMajor CMa
豺狼座 Lupus Lup
大熊座 UrsaMajor UMa
室女座 Virgo Vir
白羊座 Aries Ari
獵戶座 Orion Ori
繪架座 Pictor Pic
仙后座 Cassiopeia Cas
劍魚座 Dorado Dor
巨蟹座 Cancer Cnc
后髮座 ComaBerenices Com
蝘蜓座 Chamaeleon Cha
烏鴉座 Corvus Crv
北冕座 CoronaBorealis CrB
杜鵑座 Tucana Tuc
御夫座 Auriga Aur
鹿豹座 Camelopardalis Cam
孔雀座 Pavo Pav
鯨魚座 Cetus Cet
仙王座 Cepheus Cep
半人馬座 Centaurus Cen
顯微鏡座 Microseopium Mic
小犬座 CanisMinor CMi
小馬座 Equuleus Equ
狐狸座 Vulpecula Vul
小熊座 UrsaMinor UMi
小獅座 LeoMinor LMi
巨爵座 Crater Crt
天琴座 Lyra Lyr
圓規座 Circinus Cir
天壇座 Ara Ara
天蠍座 Scorpius Sco
三角座 Triangulum Tri
星座名稱 拉丁名 略號
獅子座 Leo Leo
矩尺座 Norma Nor
盾牌座 Scutum Sct
雕具座 Caelum Cae
玉夫座 Sculptor Scl
天鶴座 Grus Gru
山案座 Mensa Men
天秤座 Libra Lib
蝎虎座 Lacerta Lac
時鐘座 Horologium Hor
飛魚座 Volans Vol
船尾座 Puppis Pup
蒼蠅座 Musca Mus
天鵝座 Cygnus Cyg
南極座 Octans Oct
天鴿座 Columba Col
天燕座 Apus Aps
雙子座 Gemini Gem
飛馬座 Serpens Ser
巨蛇座 Serpens Ser
蛇夫座 Ophiuchus Oph
武仙座 Hercules Her
英仙座 Perseus Per
船帆座 Vela Vel
望遠鏡座 Telescopium Tel
鳳凰座 Phoenix Phe
唧筒座 Antlia Ant
寶瓶座 Aquarius Aqr
水蛇座 Hydrus Hyi
南十字座 Crux Cru
南魚座 PiscisAustrinus PsA
天爐座 Fornax For
南三角座 TriangulumAustrale TrA
天箭座 Sagitta Sge
魔羯座 Capricornus Cap
天貓座 Lynx Lyn
羅盤座 Pyxis Pyx
天龍座 Draco Dra
船底座 Carina Car
獵犬座 CanesVenatici CVn
網罟座 Reticulum Ret
天爐座 Fornax For
六分儀座 Sextans Sex
天鷹座 Aquila Aql



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恆星群/星座‧星圖發現、命名大事紀要〈三〉

AD18世紀初葉

約翰‧佛萊明史帝（John Flamstead,AD1646~1719），英國人，英王查理士二世任命建立格林威治皇家天文台，並命其為第一任台長。為解決當時船隻所在經度的航海問題，他努力觀測恆星位置，在他逝世後集結成《大不列顛星表》（《Historiae Coeletis Bntannica 》）於AD1725年出版，同時也在AD1729年出版星圖《Atlas Coelestis》，這份星圖星表首度使用望遠鏡觀測紀錄，包含2848顆恆星位置，精準度更勝以往。

AD18世紀中葉

尼可拉‧路易斯‧拉卡伊（Nicoias Louis de Lacaille,AD1713~1762）法國人，是少數獨自前往南半球進行天體觀測的天文學家之一。他死後於AD1763年出版《南天恆星目錄》（《Coelum Australe Steilli-frrum》）頗受好評。
他將北半球、南半球肉眼可觀測的恆星各自彙整在一張圓盤上予以製作出來。他也命名13個新星座，但和過去以神話或動物命名的方式不同，而是改以化學實驗的工具為雛形，分別是：

唧筒座、矩尺座、圓規座、望遠鏡座、顯微鏡座、玉夫座、天爐座、南極座、山案座、時鐘座、網罟座、雕具座、繪架座。

AD19世紀初葉

約翰‧波德（Johann Bode,AD1747~1826）德國人，是位自學有成的天文學家，擔任柏林科學院天文台台長將近40年，於AD1801年出版星圖(《Uranographia》)，是有史以來最大的星圖，共記載17,000顆恆星。

AD19世紀中葉

阿格蘭德（Friedrieh Wilhelm August Argelander,AD1799~1875） 德國人，擔任德國波昂天文台台長，帶領團隊於1852~1857測量亮度9.5的恆星，於AD1863年出版《波昂星表》（《Bonner Durchmusterurg》，簡稱BD星表）與BD星圖，共記載324,000顆恆星。

AD19世紀中葉

波克森(N. Pogson)將目視星等予以標準化，規定每一顆星等的光度差為2.512倍，即一等星比二等星強2.512倍，比三等星強6.30倍，比六等星強100倍(其2.512之數字係由 而得的)，比一等星再強的分為0等星、-1等星、-2等星……，每等級光度差也是2.512。往昔星等只用到整數，現可推廣到小數，如天狼星的亮度為-1.43，織女星為0.04。

兩天體差一星等，亮度約差2.512…的一次方倍，約等於2.5倍
差二星等，亮度約差 2.512…的二次方倍，約等於6.3倍
差三星等，亮度約差 2.512…的三次方倍，約等於16倍
差四星等，亮度約差 2.512…的四次方倍，約等於25倍
差五星等，亮度恰好差2.512…的五次方倍，約等於100倍

AD1920

國際天文學會成立，對星座作整理、統合，訂定各星座的邊界線，結果在1930年的總會以托勒密的48個星座為核心，由全世界的天文學家共同認定出88個星座成為定案，全球各地天文學會都予以遵守，全天88個星座一覽表見〈附錄〉。

按語

19世紀末，科技日益進步，尤其邁入20世紀後，光譜分析、電子、電腦、哈伯天文望遠鏡的使用，恆星的目錄一再擴充，如第二代的《導引星表》(《GSCⅡ》)已擴充至四億三千多萬，令人不得不驚嘆宇宙浩瀚。由於本大事紀要旨在說明西方恆星群/星座的發現、命名，以利恆星在占星術運用的原由追蹤。一般占星學僅使用一等、二等或三等星，所以現代天文學有關恆星目錄的擴充，就占星學而言不具特別意義，故大事紀要屆此為止。



參考文獻


1 星星的故事 傅學海等 百花文藝
2 星圖滄桑 傅學海等 科普知識
3 星空中的神話 長島晶裕著/黃萱惠譯 春光
4 天文觀星圖鑑 陳心維譯 貓頭鷹
5 西元前的數學家 江銘輝著 凡異
6 12宮與28宿 江曉原著 遼寧教育
7 渾天大五星寶鈔增篇 黃家騁著 武陵
8 星空世界的語言 Geffrey Cornelius＆Devereux Paul 原著/顏可維譯 中國青年
9 Astronomica Marcus Manilius原著 哈佛大學
10 The Fixed Star ＆Constellation in Astrolog Vivian.E.Robson Weiser
11 Fixed Sttars Bernadette Brady Weiser
12 Star Names/There Lore and Meaning Richard.H.Allen Dover
13 The Fixed Stars Anne Wrights www.win.shop.com.au




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恆星群/星座‧星圖發現、命名大事紀要〈二〉

AD140

托勒密(Claudius Ptolemy,約AD85~165)以希帕恰斯的著作為基礎，在其偉大著作《天文學大成》 (《Almagest》)中的Ⅶ、Ⅷ中列有恆星表，載有1022個恆星位置、亮度的目錄及49個星座(其中由托勒密命名，而現今不使用的是Antinous星座)，由於他向來被視為占星學發展上最重要的先驅人物，故而有關恆星的使用就一直採用他的方法，至今仍無太大變化，顯見他的影響力。托勒密在亮度的分類大體依希氏的方法，即將恆星一一標上星等記錄在流傳下來的星圖上。托勒密使用的48個星座如下：

Ⅰ.黃道星座 共12個
白羊座、金牛座、雙子座、巨蟹座、獅子座、室女座
天秤座、天蠍座、人馬座、魔羯座、寶瓶座、雙魚座
Ⅱ.非黃道星座
a.極區 共1個
小熊座
b.黃道北 共20個
大熊座、天龍座、仙王座、牧夫座、北冕座、武仙座
天琴座、天鵝座、仙后座、英仙座、御夫座、蛇夫座
巨蛇座、天箭座、天鷹座、海豚座、小馬座、飛馬座
仙女座、三角座
c.黃道南 共15個
鯨魚座、獵戶座、波江座、天兔座、大犬座、小犬座
南船座、長蛇座、巨爵座、烏鴉座、半人馬座、天壇座
豺狼座、南冕座、南魚座

AD5世紀末

普勒克拉斯(Proclus,生卒年不詳)曾註解托勒密占星名著《四書》(《Tetrabibos》)，他發現后髮座。


AD中世紀

當西羅馬帝國滅亡後，歐洲文明陷入黑暗時期(Dark Age)，但中東阿拉伯民族適時興起，在天文學方面他們融合希臘、羅馬、埃及、波斯、拜占庭、印度、中國等天文星占知識，建立大規模的觀測站，辛勤努力遂有永垂不朽的成就。今日天上恆星名稱許多都以〝Al-〞開頭，如大陵五〝Algol〞等皆得名自阿拉伯人，迄今仍於全球通用，他們對天文學的貢獻絕對値得尊崇。阿拉伯人與恆星群有關事蹟如下：

1.巴塔尼(al-Battani, AD858~929)一生長達48年的天文觀測修正托勒密《天文學大成》中不少天文數字，撰寫巨著《薩勒比曆數書》(《al-Zil al-Sabi》)。

2.蘇菲((al-Sufi, AD903~986)出版《恆星星座》(《Swar al-kawakib al-Thabita》)記載48個星座每個星座的位置、星等和顏色，並附有兩幅星圖和恆星星表，對許多恆星名進行鑑定，至今仍於全球通用。

3.伊本‧尤努斯(Ibn Yunus,AD?~1009)屬於阿拉伯天文學的開羅學派，他在AD997~1003年作了20多年的天文觀測，編撰《哈基姆曆書》(al-Zij al-Hakimi al-Kabir)匯集大量的觀測紀錄及天文計算的理論與方法。

4.查爾卡利(al-Zargali,AD?~1100)屬於阿拉伯天文學的西阿拉伯學派，在AD1080年編成《托萊多天文表》(《Taletan Tables》)。此表後由西班牙國王阿方索十世(AlfonsoⅩ,AD1221~1284)號召組織一批學者加以修訂，成為以其名命名的《阿方索天文表》(《Alfonsine Tables》)。

5.納希爾丁‧圖西(Nasir al-in al-Tusi,AD1201~1274)他建議蒙古征服者旭烈兀汗在伊朗西北部興建宏偉的馬蓋天學台，他完成著名的《伊兒汗曆數書》(《Zij-I ilkhani》)。

6.烏魯柏格(Uiugh Bag,AD1394~1449)，他是帖木兒(Timur)之孫在首都撒馬爾罕(SamarKand，今烏茲別克境內)興建天文台，並親自主持觀測工作，編製《烏魯柏格天文表》，其中最受注目的是一份包含1018顆恆星的星表，這是西方世界自希帕恰斯、托勒密以後千餘年第一份獨立觀測而得的星表。

AD16世紀

第谷‧布拉赫(Tycho Brahe,AD1546~1601)，被譽為觀測天文大師，在他17歲時因觀測當時AD1563年8月木星與土星會合，發現與《阿方索天文表》所推算的同一天象竟相差一個月之久，遂令第谷體悟到實際觀測的重要。由於勤奮，使他在天文學與占星學的成就頗受推崇，如1572年他發現仙后座的ㄧ顆超新星享譽各界，使其機緣獲得丹麥國王菲特烈二世(FrederickⅡ)的欣賞，因而慷慨贈送哈文島一幢住宅及一座觀象臺給他，每年並撥予豐厚的研究費。第谷在該島重新精確測定恆星位置，編製一部列有1000顆恆星座標高精確度的星表，在尚未使用望眼鏡觀測天象的當時，其測量天體位置的誤差值僅有2’之微，殊屬難得。後來在1597年丹麥新國王獨掌大權後，大幅削減每年給第谷的經費，最後他不得不離開哈文島遠走他鄉，在另一機緣下，得到匈牙利國王魯道夫二世(RudolphⅡ)的資助，使其得以繼續進行天文觀測。

第谷安頓後，重新召回往昔助手，但僅一位願意回來，於公元1600年2月3日，德國青年約翰‧開普勒(Johnn Kpler,AD1571~1630)前來拜訪並成為他的學生，為第谷進行理論研究。1601年10月24日第谷逝世，留給開普勒大量豐富寶貴的天文實測資料，開普勒遂在這個基礎下，發現天文學史上石破天驚的行星三大運動定律，這是科學史上實測資料與理論工作互相結合輝煌成功的範例。開普勒被後世譽為「天空的立法者」，他不負其師的囑託，編製以〝魯道夫〞命名的高精度量表，即《魯道夫星表》(《Tabulae Rudolphinae》)以感恩第谷落魄時魯道夫二世的資助。

AD17世紀初葉

約翰‧拜葉(Johann Bayer,AD1572~1625)，德國人，本身是律師也是業餘天文學家，於31歲時出版《九等星圖》(《Uranometria》)記載51張星座圖，包含南天共記錄1790顆恆星、托勒密48星座與以往未曾聽聞的12個星座，分別是：

蝘蜓座、蒼蠅座、南三角座、天燕座、孔雀座、印地安座
天鶴座、杜鵑座、水蛇座、鳳凰座、飛魚座、劍魚座

據傳拜葉並非親自觀測，而是轉述荷蘭探險家柏魯斯‧迪奧多斯(Petyus Theodorus AD?~1596)所命名的。拜葉首創以希臘符號α、β、γ…等來分辨各星座的等級，現今仍在天文界應用，如壁宿二(Alpheratz)為仙女座(Andromeda)最亮的恆星，故以αAnd表示。他所繪製的星座有別以往，改以地球向宇宙天觀看的角度。

AD17世紀中末葉

哈雷(Edmond Halley ,D1656~1742)，英國人，於AD1676年遠赴南非觀測341顆恆星的位置，並在AD1676年出版。



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卜卦占星學 值得推薦的好書--Christian Astrology Book II

書 名：Christian Astrology Book II

作 者：William Lilly

出版社：Ascella

評 論：

本書共三冊，Book I為天宮圖的要素分析，Book II完全以卜卦為重，是卜卦占星學的經典之作，目前歐美各地所出版的卜卦占星學書籍的架構皆奠基於本書，無出其範圍，想像得到它的重要性。欲研習Book II，務必讀通Book I，因它建構Book II的所有基礎，如必然尊貴和偶然尊貴，入相位與離相位，判斷前的考慮，詢問人即詢問事項的代表因子，是否能完成的因素，如相關代表因子的會合，形成相位的種類意義，光線傳遞，光線集中….等重要卜卦概念，另外針對疾病種類與行星，星座，宮位的關聯，也解說的相當深入。Book II則就後天１２宮管轄事項，逐一解說其判斷法則的嚴謹性。

更難能可貴的是W. Lilly廣泛收集古代斷訣，以Aphorisms格言形式列出，有點類似印度占星學的Yogas，直接明確地點斷出詢問事項的重點，又有關實例的解說頗為深入，非一般的一筆帶過而已，若掌握Book I的原理，就可暢通無阻，不致感覺硬ㄠ之窘境。

本書是W. Lilly的整理筆記，故鉅細靡遺地將其論斷的原因，逐一描述，令人愛不釋手，作者當時正處於國會與王室傾軋之時，但雙方面皆曾請託於他，本書也留存這方面的幾個精采實例，這是卜卦應用於時事的案例，當時雙方交戰的士兵，皆在打聽W. Lilly有關時局的預言，裨便行動，做為一位占星家，能讓人有所期待，何等風光。


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卜卦占星學 值得推薦的好書--Horary Astrology

書 名：Horary Astrology

作 者：Derek Appleby

出版社：The Aquarian Press

評 論：

本書作者為英國知名占星學家，所寫的這本著作屬卜卦占星學的入門書，但已具備基本架構，共分兩部份，Part One介紹卜卦占星學的方法，從如何根據時間和地點起盤，及建議Regiomontanus，宮位系統，起盤後的主要考慮：如ASC度數在星座的前３度內或後３度內，土星，焦傷途徑，焦傷，在太陽光束下，月亮空虛，時間主星，及卜卦盤是否為根本的？接著切入如何掌握代表因子，如詢問者，及詢問事項，月亮的重要性，並分別討論這些代表因子的行星力量，各宮管轄事項，行星的特殊性質，相位，但甚強調150度為疾病相位，入相位與離相位，代表因子逆行之意義。

另外特別針對代表因子之間的相位，或特殊狀況，如：光線傳遞和光線集中，互容，來討論事項完成的可能性，簡潔有力，並以實例解說，也考慮恆星及重要度數，如危險度數，進一步說明事項為何不能完成，如阻礙和干擾，妨害，圍攻。

卜卦占星學另項特色即活盤轉化，如問兄弟姐妹或父母親之事，可按管轄他們之後天宮當作ASC起算。也能處理同一卜卦盤多問，各按所詢問問題之後天宮來解說，又時間和距離，方向….等，都是卜卦的重要內容。

Part Two就常被詢問的事項，如婚姻，人際關係，生產，小孩，財產，教育，生涯，地位，遺失，遭竊，疾病，死亡…等，在論斷時皆說明它的管轄宮位及基本狀況，佐以實例，故認真研習，很快能掌握卜卦占星學的重點，作者寫作技巧尚稱簡潔不瑣碎。

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本命占星學 值得推薦的好書--Christian Astrology Book III

書 名：Christian Astrology Book III

作 者：William Lilly

出版社：Just Us & Associate

評 論：

本書是西洋占星學發展史上最重要的一本書，而作者更是占星學第二次黃金巔峰期，及公元十七世紀的代表人物，有關他的占星學論斷準驗是基流傳甚廣，他將論斷原理及實例，一一記載於本書內。他的影響至今無人能出其右，所出版的書都是全球知名占星家搜羅珍藏的。

Christian Astrolog y共分三冊，Book III前半部專論本命，先說明出生時間修正的重要性，接著分項論述後天十二宮的判斷原則，這些都是作者長期蒐集相關資料整理及論斷經驗後之精華，相當難得，研習占星學的人應該人手一冊，仔細應證必有所獲。

第三冊後半部則討論古典流年預測系統，如主限向運，流年小限法，太陽迴歸法，及過運法，幾與＜天步真原＞的內容一樣，但本書更細膩，每個方法皆詳細論列，最後舉一實例，花費甚多篇幅論證各項流年預測法的綜合運用。

作者對主限向運法著墨甚多，逐一解說各行星推運至各宮始點，或行星的象意，若細心整理，就可知許星(Promittor)，照星(Significator)可能帶來的效應。至於有關球面天文計算，並未說明，對時間應期會有些隔閡，研習的人應自行補強之。


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學習天文‧數理‧曆法 值得推薦的好書 -- 球面天文學

書　名：球面天文學

作　者：馬文章

出版社：北京師範大學出版社

評　論：天文學研究的對象是天體，包括太陽，月亮，恆星星系，或人造天體，要研究天體的運動，就需要知道天體在某一瞬間的位置，而其位置，與天球的座標之關聯，進一步可研究，天體在某一座標之位置，那麼在另一座標的位置又如何？中國弧角天星擇日學中的太陽到山求算，就用到座標轉換的概念。

本書的第一章介紹天球及天球座標系，從天球的基本概念，如天北極和天赤道，天頂和真地平，天球子午圈，卯酉圈，黃道和黃北極，地平座標，時角座標（或稱第一赤道座標），赤道座標（或稱第二赤道座標），黃道座標，銀道座標，另以向量方式將天球座標，以直角座標表示，有助簡便數學運算。本章也介紹天球座標的各種轉換計算，欲學會太陽到山求算，各種宮位制天宮圖１２宮宮始點的求算，行星在天球的位置，太陽高度，日出日落時刻。。。等，都需要這種天文數理的技巧。

第二章說明天體的周日視運動，作者就不同緯度觀測來解釋其變化，天體出沒的時刻和方位角，天體過中天，卯酉圈，天體大距，天體的天頂距和方位角隨時間變化，這些都是座標轉換的運用。

第三章時間的計量系統，介紹天文時間的定義，及互相換算，是計算天宮圖ＡＳＣ及ＭＣ必備的內容。

第四章～第十章的內容較深且與基本的占星學無關，我們不介紹，本書須有球面三角函數的數學觀念，才易讀得通。

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學習天文‧數理‧曆法 值得推薦的好書--地球科學概論

書名：地球科學概論

作者：金祖孟出版社：五南圖書出版公司

評論：研習占星學的學員常囿於天文，數理知識，而無法更深一層突破，儘管會使用占星電腦軟體，操作暢快，卻總感覺不夠踏實，其主要原因在於占星學的許多基礎背景都源自天文學，如天宮圖的計算，行星或敏感點的黃道位置，若無天球座標的概念，豈能瞭解他構成的來龍去脈？

本書雖名為地球科學，卻相當詳實解說地球與宇宙的關係，地球再太陽系所扮演的角色，作者從地球某地標記所需的經度，緯度，衍生天球概念相對所需的幾個座標系統的觀念，如地平座標：高度和方位；第一赤道座標：赤緯和時角；第二赤道座標：赤緯和赤經；黃道座標：黃緯和黃經，這些座標概念，配合球面三角函數，是所有天文計算的基礎。

第二章介紹恆星和天文星座，由於恆星是古典占星學重要要素之一，當可由此省思其意義，太陽及太陽系絕對是占星學天宮圖最重要的要素豈能不知其源由。另外，月亮的月相變化，朔望月的週期，都是占星學必備的材料，新月時刻的天宮圖為論斷時事占星的內容之一。

第三章說明地球的自轉，公轉運動，是形成晝夜四季往復的原因，又地球自轉產生地軸進動和極移，是回歸年和恆星年產生差異的原因，進而有所謂回歸黃道和恆星黃道的差異，歲差移行，地球和行星繞日公轉，站在地球觀點，會產生行星逆行的現象，這是占星學相當重要的討論議題。

第四章介紹太陽在黃道的回歸運動，是曆法制作的依據，中國曆法的二十四節氣由此而來，其中最重要的春分，夏至，秋分，冬至，對應於西洋占星學黃道十二宮的白羊座始點，巨蟹座始點，天秤座始點，魔羯座始點，又討論晝夜長短，利用球面三角函數，可計算任何地方的太陽高度，日出日落時刻，另說明曆法由來，如陰陽曆，中國舊曆，現行陽曆西方曆法演變的簡短歷史，儒畧曆和格里曆的演變，有助研讀中世紀占星學，又設時間一節詳細解說天文學的時間定義，有助充分了解天宮圖的計算過程。

第五章討論日／地／月的關係，若形成日蝕，月蝕，其時刻之天宮圖絕對事實是占星學的重要項目，本章解說並形成要件及過程，頗為詳盡，應努力吸收學習，不能錯過。

第六章與占星學較無關係，但討論地球磁性，卻直得研究風水堪輿的人士注意，可了解磁偏角形成的原因及地區分布，即使用磁針或羅盤測定方向，必須知道磁偏角大小，裨便校正。


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學習天文‧數理‧曆法 值得推薦的好書--地球科學概論

書名：地球科學概論

作者：金祖孟出版社：五南圖書出版公司

評論：研習占星學的學員常囿於天文，數理知識，而無法更深一層突破，儘管會使用占星電腦軟體，操作暢快，卻總感覺不夠踏實，其主要原因在於占星學的許多基礎背景都源自天文學，如天宮圖的計算，行星或敏感點的黃道位置，若無天球座標的概念，豈能瞭解他構成的來龍去脈？

本書雖名為地球科學，卻相當詳實解說地球與宇宙的關係，地球再太陽系所扮演的角色，作者從地球某地標記所需的經度，緯度，衍生天球概念相對所需的幾個座標系統的觀念，如地平座標：高度和方位；第一赤道座標：赤緯和時角；第二赤道座標：赤緯和赤經；黃道座標：黃緯和黃經，這些座標概念，配合球面三角函數，是所有天文計算的基礎。

第二章介紹恆星和天文星座，由於恆星是古典占星學重要要素之一，當可由此省思其意義，太陽及太陽系絕對是占星學天宮圖最重要的要素豈能不知其源由。另外，月亮的月相變化，朔望月的週期，都是占星學必備的材料，新月時刻的天宮圖為論斷時事占星的內容之一。

第三章說明地球的自轉，公轉運動，是形成晝夜四季往復的原因，又地球自轉產生地軸進動和極移，是回歸年和恆星年產生差異的原因，進而有所謂回歸黃道和恆星黃道的差異，歲差移行，地球和行星繞日公轉，站在地球觀點，會產生行星逆行的現象，這是占星學相當重要的討論議題。

第四章介紹太陽在黃道的回歸運動，是曆法制作的依據，中國曆法的二十四節氣由此而來，其中最重要的春分，夏至，秋分，冬至，對應於西洋占星學黃道十二宮的白羊座始點，巨蟹座始點，天秤座始點，魔羯座始點，又討論晝夜長短，利用球面三角函數，可計算任何地方的太陽高度，日出日落時刻，另說明曆法由來，如陰陽曆，中國舊曆，現行陽曆西方曆法演變的簡短歷史，儒畧曆和格里曆的演變，有助研讀中世紀占星學，又設時間一節詳細解說天文學的時間定義，有助充分了解天宮圖的計算過程。

第五章討論日／地／月的關係，若形成日蝕，月蝕，其時刻之天宮圖絕對事實是占星學的重要項目，本章解說並形成要件及過程，頗為詳盡，應努力吸收學習，不能錯過。

第六章與占星學較無關係，但討論地球磁性，卻直得研究風水堪輿的人士注意，可了解磁偏角形成的原因及地區分布，即使用磁針或羅盤測定方向，必須知道磁偏角大小，裨便校正。


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威廉‧里利(Willian Lilly)生平重要記事簡介(三)

秦瑞生老師所寫〈威廉‧里利(Willian Lilly)生平重要記事簡介〉一文共分四篇，分別從早年、中年至晚年，簡述十七世紀占星大師威廉‧里利(Willian Lilly)的重要記事，俾供愛好者參考。

本文為秦老師心血結晶，如欲轉載請先徵得本人同意，如未徵得本人同意即於任何網站公開發表，我們將採取法律行動，特此聲明。


威廉‧里利(Willian Lilly)生平重要記事簡介(三)

(III)英國第二次內戰到CharlesI復辟 (AD1648-1660)

1648-

Lilly聲稱他提供鋼鋸及強酸幫助被關在Windsdor的國王CharlesI逃亡，結果被發現，並未成功。

3月23日，在威爾斯(Walas)國王派反抗議會派，再度爆發戰爭，英國史稱第二次內戰(Second Civil War)但因Oliver Cromwell處理得宜，很快就結束。

4月29日，平等主義人士(Leveler)Richard Overton造訪Lilly要求諮詢。

6月，Lilly與John Booker連袂前往圍攻的Colchester，鼓舞議會派軍隊士氣，並預測必然勝利。感於Lilly對圓顱黨的貢獻，議會派提供￡50作為獎金及每年￡100的津貼給Lilly。

同年出版《A Treatise of the Three Suns》

1649-

1月20日，Lilly參觀國王CharlesI被審判，包含Oliver Cromwell在內的5位法官，簽署了死刑判決。

1月30日，國王CharlesI被砍頭，當時在場的數千群眾都同聲一歎。

Lilly出版曆書及1647年3月11日之預測，一再驗證國王死亡的占星預言，不但在當世引起討論，後世史學家常以此主題作論證。

1650-

Lilly促成競爭對手George Wharton從牢獄中釋放。

1651-

Lilly出版《Monarchy or No Monarchy》和《Several Observation upon the Life and Death of CharlesI》，前者討論英國不應是由國王管理的君主政體，加上16張字體難懂的木刻，並斷言倫敦發生黑死病及大火(附上圖形)，而後者為前者的附錄。

1652-

Lilly購買位於Hersham的房地產，在Surry，Walton-upon-Thames的教區內。

10月，Lilly所出版的1653年曆書，宣稱全國公民與軍隊應趕快結合起來推翻議會而被傳喚至委員會，被關了13天，經他有影響力的政界朋友幫助，才獲得釋放。

Lilly出版《Annus Tenebrosus》其主題討論日蝕的效應，他大膽宣稱這是真實的科學觀察，加上1653年曆書，遂引起1644年猛烈批評他的Thomas Bataker於1653年再次撰文指責。

1653-

2月16日，Lilly的第二任妻子Jean Rowley往生，因他生前頗為潑辣，所以他沒有流下眼淚。Lilly說其妻雖帶來￡500豐厚的嫁妝，她的窮親戚去花了他￡1000。

4月20日，Oliver Cromwell強悍地解散殘餘國會。

1654-

10月，Lilly第三次結婚，對象是Ruth Needham，他說她符合自己命盤中第七宮內木星在天平的特性，帶給他甚大的幸福。

1655-

Lilly因判斷一件竊賊案而被指控成算命（Fortune-telling）。

1656-

Lilly收到瑞典國王Charles Gustarus所贈送的金鍊和禮物，因Lilly勸告英國與瑞典聯盟對抗丹麥。

9月，英國護國主Oliver Cromwell逝世，生前指定他的長子Richard Cromwell繼承。

1659-

Lilly曾教過的學生John Gabury嚴厲批評Lilly沒有預測到瑞典國王的死亡，及Lilly曾預測Oliver Cromwell死後，其子能建立強而有力的政府，結果也確非如此。

1660-

5月8日，國會宣布CharlesII為英國國王，英國史稱「復辟」。

威廉‧里利(Willian Lilly)生平重要記事簡介(二)

秦瑞生老師所寫〈威廉‧里利(Willian Lilly)生平重要記事簡介〉一文共分四篇，分別從早年、中年至晚年，簡述十七世紀占星大師威廉‧里利(Willian Lilly)的重要記事，俾供愛好者參考。

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(II)研究占星學到出版《基督徒占星學》 (AD1632-1647)

1632-

經朋友介紹認識，Lilly跟隨居住在倫敦Gumpoder Alley的John Evan學習占星。當時甚少有人從事占星的職業，經7~8星期，Lilly已學會繪製天宮圖，當時僅有Haly的《De Judicius Astorus》以及Origanus的《Ephemerides》兩本占星資料。

後來Lilly見他的老師品德有問題，耽溺酒色，販賣改運、符咒等物品。有一次看到其師未依位女性客戶論盤，純為金錢而違反論斷原則，因此與其師分道揚鑣。轉而研讀以前自行搜購的書籍，他自稱日以繼夜，每次研讀12到18個小時。

1633-

10月，Lilly的第一任妻子逝世，遺留給他約近￡1000，Lilly在Strand買下13棟房子，卻跟Mr.B租下在街角的房子。

1634-

Lilly從一位學者典借給他的《Ars Notoria》開始研究神祕學與魔法。一位國王的鐘錶匠Vocy Ramsey邀請 John Scat使用神秘的水杖，而Lilly參與他們在西敏寺(Westminster Abbey)挖掘被埋藏的寶藏，結果失敗，讓人恥笑。

11月8日，Lilly再與John Rowley結婚，曾於著作中評論其妻是位具有火星特質的人，她帶來￡500的豐厚嫁妝。

1635-

正式開始從事占星學諮商，同年Lilly的父親往生。Lilly並於此年指導Nicholas Culepeper(醫療占星學史上重要人物)占星學。

1636-

5月，Lilly罹患憂鬱症(Hyochondriack Mellancholly)，乃在Hersham Surrey租間房子，將他擁有的魔法書燒毀，並於鄉村平靜度過5年時光。

1638-

2月10日，Lilly所訂購的漁貨被偷走，他起一個卜卦盤，甚為生動地解析如何推論，並找到部份漁貨。

1639-

5月22日，發生日蝕於雙子座，Lilly撰寫一篇《The Eclipse of the sun in the Eleventh Degerr of Geminni 22 May 1639》獻給他的朋友Willian Pennington。

※是年英格蘭與蘇格蘭發生第一次主教戰爭。

1640-

4月13日，短期國會( Short Parliament)拒絕給國王任何補助金，並安排與蘇格蘭組成聯盟。

5月5日，國王CharlesI以叛國的罪名解散短期國會。

8月20日，CharlesI臨時組成的軍隊北進，被南下邊境的蘇格蘭軍隊打敗，狼狽的CharlesI招集了由貴族組成的委員與他會商。

11月3日，國會在西敏寺召開，史上稱之為長期國會( Long Parliament)

1641-

9月，Lilly察覺有利可圖，乃返回倫敦，在Strand的房子正式掛牌，從事職業占星工作。

※1642~1646年間，英國第一次內戰(Civil War)

1642-

10月23日，保皇派和議會派正式展開衝突，保皇派(又稱騎士黨Cevalier)由國王外甥波希米亞Rupert王子領軍，而議會派(又稱圓顱黨Round head)由Essex伯爵三世Robert Devereux所率領，交戰結果雙方無明顯勝負。

11月28日，Lilly以卜卦盤卜問“Rupert是否因此戰事而獲得榮耀?”或“Essex伯爵三世是否不利?他將變成如何?”(此案例記載於《Christian AstrologyII》p452~4)

1643-

2月，Lilly第一次遇見Bulstrode Whitelock，他是議會派重要成員，因生病委託John Lisle夫人帶他的尿液給Lilly預測病情。Lilly準確推論病情將於5~6星期內康復，不會有生命危險，後來確如所言，從此Lilly聲名大噪，且與議會派成員交好。

3月18日，Lilly曾卜卦了解國王與皇后的軍隊狀況。

4月17日，Lilly預測有關Reading圍攻的結果。

11月3日，Lilly根據不明人士帶來議會派重要領袖John Pym的尿液起疾運盤(Decumbiture)預測病人即將死亡，後果如所測，讓Lilly聲望日隆。

1644-

3月29日，Lilly以卜卦預測Willian Waller和Ralph Hopton之Cheriton戰役結果。

4月，Lilly第一次出版曆書《Merlinus Anglicus Junior》向John Booker當時核準的負責人申請時，卻受無禮的刪除，但第一版不到一星期，即銷售得相當好，他持向議會派成員抱怨，終得再版。

5月13日，Lilly判斷Essex伯爵三世在西方戰役的災難，結果應驗。

6月22日，曆書《Merlinus Anglicus Junior》再版。

7月，出版《Supernatural Sight》

8月，出版《The Prophesy of White King》

10月，出版《England Prophetical Merline》

12月3，Lilly以卜卦判斷大主教Loud的死亡。

1645-

Lilly與另一位曆書製作者George Wharton產生衝突，因後者直接點明Lilly是厚顏無恥、愚蠢的傢伙。Lilly聲稱他之前原本較傾向騎士黨，但因此事之後，他轉為同情圓顱黨。

6月14日，出版《The Starry Messenger》預測圓顱黨將獲重大勝利，當時消息傳來是國王在Naseby戰役獲勝，但真正結果就如他所預測。Lilly因曆書評論政府而被Committee of Examination審問，但不利他的法案最後被撤銷。

出版《A Collection of Ancient and Modern Prophecies》。

1646-

5月5日，CharlesI向蘇格蘭投降，第一次內戰於此實際結束。
Lilly第一次遇見Elias Ashmole，他雖為保皇黨，但後來與Lilly成為親密朋友。

出版預言集，解釋和證明《The Prophesy of White King》，也提及主教Loud和Thomas Earl of Strafford的命盤。

Lilly於是年開始撰寫占星鉅著《Christian Astrology》。

1667-

3月11日，Lilly作長老教會(Presby)的預測，提及國王將於三年內去世。

5月27日，Lilly作“是否能獲得點金石”的預測。

8月，Lilly因Jane Whorewood的詢問，作有關國王逃走的預測。同月，Lilly和John Booker被傳喚至駐在Windsor議會派將軍Fairfax面前，他詢問這兩位占星家有關占星學的合法性。

11月，出版《Christian Astrology》。

出版《World’s Catastrophe》、《The Prophecies of Ambrose Merlin》、《Trithemius of the Government of the world by the presiding Angles》合為一冊。

威廉‧里利(Willian Lilly)生平重要記事簡介(一)

秦瑞生老師所寫〈威廉‧里利(Willian Lilly)生平重要記事簡介〉一文共分四篇，分別從早年、中年至晚年，簡述十七世紀占星大師威廉‧里利(Willian Lilly)的重要記事，俾供愛好者參考。

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威廉‧里利(Willian Lilly)生平重要記事簡介(一)

(I)早年歲月(AD1602-1627)

1602

英國處女女王ElijabethI於4月10日逝世，因無子女，都鐸王朝絕嗣，蘇格蘭統治者JamesVI繼承王位，並改稱為JamesI，開啟斯圖亞特王朝。

1602

4月30日正午後14時8分，即5月1日凌晨2時8分，Lilly出生於英國Leicestershire郡的Diseworth鎮，是他父母Willian和Alice Lilly的第一個兒子，其父為自耕農。

1613

Lilly就學於Ashbydela Zouch的Grammar學校(專門教導拉丁文、希臘文或希伯來文)，受教於清教徒John Brinsley，其個性嚴謹，是當時少數能教導這些語文者。Lilly認為John Brinsley是他一生最好的老師之一。

1618

Lilly的母親往生，其母一直期盼他能完成正式的大學教育。

1619

Lilly的父親因債務致使家庭困窘，而無法提供他繼續唸大學，大學階段學習因此中斷，Lilly曾自怨聰明才智不及於己者都能上大學，他卻受困家境無法完成學業。為了生活，他在家鄉的村莊學校教書約一季，是學校中同時能講拉丁文與英文的教師。

1620

父親因債務被告入監服刑。透過父親的律師介紹，Lilly於4月3日(星期一)離開Leicestershire郡，步行前往倫敦，4月9日(星期日)下午3時30分抵達，受僱於一位鹽商Gilbert Wright雇主位受教育，不懂文字及帳目，Lilly的程度符合需要。

1622

Lilly增加額外的工作，負責照顧Wright的第二任妻子，她因罹患乳癌，一直躺在床上，Lilly辛苦地照料，直至1624年9月她逝世為止。

1624

英國向法國宣戰

1625

2月 男主人Wright再婚，對象是Ellen Whitehaire(後來Wright逝
世，經Lilly追求乃成為Lilly的第一任妻子)。
3月 英國國王JamesI逝世，由其兒子CharlesI繼承王位。
6月 Lilly的男主人因倫敦市區爆發黑死病瘟疫，刻意避居鄉下，委
由Lilly管理他所有的財產和貨品。Lilly正式參加清教徒
(Puritan)的演講和在 ST.Antholin教堂的佈道。
11月 Gilbert Wright返回倫敦，因賞識Lilly的忠誠，乃提高年俸至
￡20來表彰他的努力盡責。

1627

5月11日 Gilbert逝世，未留下遺囑，其遺孀將遺產轉予她兄
長，並委派Lilly幫他管理所有不動產與生意。
9月8日 Lilly秘密與主人遺孀Ellen Whitehaire在Southwark的
ST.George教堂結婚。
10月 Lilly成為倫敦鹽商會的正式會員。

※公元1625~1629年間，時值英王查理一世與國會抗衡。

何謂天宮圖(horrosope)

占星學的分析工具是一張完整的天宮圖(Horoscope)，在希臘化時期，即有它的概念，其希臘原文的意義是「我注意著時辰」，引申為「我注意升起來的是什麼」，即根據出生時刻，注意在東方地平線升起來的是什麼星座，此即上升星座(Ascent Sign)，簡稱ASC，由它開始劃分成12個宮位，論述人生各事項領域，如個性、財帛、婚姻、六親、事業....等。

早期的天宮圖受限於數理天文學尚不夠完整，而有些粗疏，但今日球面三角函數已充分發展，且電腦科技之賜，天宮圖的繪製，透過占星軟體的指令，鍵入必備的出生資料，約1分鐘即可完成一張精美的出生天宮圖。

天宮圖的繪製原理，完全根據天文座標及行星運動來計算的，坦白說，欲充分瞭解及計算相當費時，但為使有心學習占星學的讀者瞭解其過程，我們不辭辛勞地解說天宮圖繪製的原理，以及計算步驟的過程．使讀者能充分了解天宮圖的輪廓及要素、繪製天宮圖必備的天文座標概念，如經度、緯度、黃道、赤道、地平方位....等必備的概念、繪製天宮圖所需的幾個重要時間觀念，讀者方不致誤用或能自行校正、繪製天宮圖常用的宮位系統(House System)，讓讀者在使用占星軟體之宮位系統的選擇有所依循、天宮圖後天12宮的繪製過程、如何安排各行星成敏感點於天宮圖的適當位置，並列出這些要素之間的相位線，而成一張完整的天宮圖。



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天宮圖的輪廓及要素

1.重要敏感點：ASC.MC.DSC及IC，位於天宮圖的4個尖軸，其中ASC與DSC相對，MC與IC相對，在占星學論斷上，ASC及MC佔著重要的地位。

(Ⅰ)ASC：上升宮始點，地球自轉時，用事時刻之用事地點的東出地平方位與黃道交叉之星座度數，以這個度數為起點，數至天宮圖的第2個宮始點，稱為第1宮，又稱為命宮，若論本命則是個人秉賦、健康、才能表現、體格長相、個性特徵....等。

其英文全名為Ascendant，以晝夜觀點看，此點意謂太陽在黎明上升點。

(Ⅱ)MC：中天或稱天頂，第10宮宮始點(非等宮系統時)，為用事時刻地點所在之子午經圈與黃道交會在其直接上頭之點，以這個點數至天宮圖第11宮宮始點，稱為第10宮又稱事業宮，若論本命則是個人聲望、成就、社會地位、職業傾向....等，又因是父親相對宮，亦為母親宮。

其英文全名為Midheaven，而MC簡稱源自拉丁語Medium Coeli，以晝夜觀點看，此點為午正南天最高點。

(Ⅲ)DSC：下降宮始點，是ASC相對點，以這個度數為起點，數至天宮圖的第8個宮始點，稱為第7宮，又稱為夫妻宮，若論本命則是夫妻或合夥人、他人、明顯的競爭對手....等。

其英文全名為Descendant，以晝夜觀點看，此點意謂太陽在黃昏西沈點。

(Ⅳ)IC：天底，為第4宮宮始點，是MC的相對點，以這個點數至天宮圖的第5個宮始點，稱為田宅宮，又稱父母宮，若論本圖的第5個宮始點，稱為田宅宮，又稱父母宮，若論本命則是個人的血緣、根、與父母的關係、父親的狀況、祖產、土地....等。

其拉丁文合名為Immum Coeli簡稱之來源，以晝夜觀點看，此點為子正北天，黃道最低點。

一般上，ASC和DSC連線將天宮圖劃分成兩半，在上為南天，代表白天；在下為北天，代表夜間。而MC和IC連線，則將天宮圖也劃分成兩半，在左為東天，代表自我；在右為西天，代表他人。

2.先天黃道十二宮：

天宮圖周天360°，12個星座，平均每個星座30°，通常以白羊座為春分點星座，代表春天來臨，大地生氣盎然，黃道12星座在天係按上述順序，即白羊、金牛、雙子、巨蟹、獅子、室女、天秤、天蠍、人馬、摩羯、水瓶、雙魚，逆行針運行。

3.行星與特殊點符號：

A.行星

　　　　　太陽　　　木星

　　　　　月亮　　　土星

　　　　　水星　　　天王星

　　　　　金星　　　海王星

　　　　　火星　　　冥王星


B.小行星 凱龍


C.特殊點

　　　　　月亮北交點 　　　月亮南交點


某些占星家也會視其研究或喜好，而增減行星、小行星及特殊點符號的使用。行星、小行星及特殊點在黃道的位置，是由太陽帶領而在黃道上逆行針運行著，這是地球公轉帶來季節性效應，但占星學的發展係站在地球觀點來觀察這些行星運轉的相對視運動位置，此即地心系統(Geocentric System)，太陽也被視為行星之一。如地球繞太陽公轉，其位置在射手，若以地球觀點，則太陽在黃道的相對視運動位置在雙子，其他行星亦復如此。

天宮圖雖是平面的，但其隱含意義卻是立體的，它有地球公轉和地球自轉之縮影，太陽帶領其他行星在黃道上的運行是季節，春夏秋冬四季交替，可由太陽所在之星座來區分，通常太陽始入春分點，即太陽進入白羊0°時，即春天的開始，金牛、雙子皆屬春季星座，而太陽始入夏至點，即太陽進入巨蟹0°時，即夏天來臨，獅子、處女皆屬夏季星座，當太陽始入秋分點，即太陽進入天秤0°時，即秋季的開始，天蠍、射手皆屬秋季星座，而太陽始入冬至點，即太陽進入摩羯0°時，即冬天來臨，水瓶、雙魚皆屬冬季星座，上述這種劃分，完全符合地球季節的實際，不致脫離。

中國著名的陰陽曆、24節氣與上述二分二至的契合。占星學就是站在地球觀點來看天體運行，自古之農事耕作、春種、夏耘、秋收、冬藏，不致脫序就是其傑作，這種宇宙自然秩序的規律，可作為人生命運之推測「天上如此，地下如此」天人感應，一直深植人心，不得不感佩先民智慧。

上述二分二至的太陽始入所採用之黃道，即是占星學使用之迴歸黃道(Tropical Zodiac)。至於天宮圖隱含之地球自轉之晝夜效應，已在前說明。


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四大元素與純質料

以亞里斯多德的純質料逐步分析，從物理、化學的基本作用來瞭解四大元素的轉化涉及純質料，如風(熱和濕)變化成水(冷和濕)，涉及它的特性更換，如〝熱〞變成相反的〝冷〞，這種變化標示實體世界的實質改善，古希臘先賢稱之為自然力(force of nature)。 純質料熱、冷、乾、濕的基本特性，整理如下:

主動

熱(HOT) 基本特性:輕盈、明亮、稀薄性(稀疏)、敏銳/觀察力

歸納原理:熱度、靈活性、伸展性

冷(COLD) 基本特性:沈重、稠密、遲鈍

歸納原理:寒冷、黏著、縮回

被動

乾(DRY) 基本特性:堅固、硬度、乾燥、粗燥、易碎性/容易瓦解

歸納原理:拉緊、僵化、熱度

濕(MOIST) 基本特性:柔軟、溫和、光滑、平坦、柔滑、發黏的、濕 冷的

歸納原理:冷易變性、伸展性

(1)熱和冷具備主動特性，因他們能對其他事物發生作用，能量的分散和集合

A.熱對某些物體，使它乾燥，如太陽的熱蒸發水汽，即使濕蒸乾和分散

B.冷誘導事物潮濕，甚或凝結成冰，即集合會象。



(2)乾和濕具備被動特性，較易按照行事，為質量的抵抗和吸收

C.濕易於適應型式，它是柔軟溫和、順從的，如沙混合於水，吸收成液體。

D.乾是堅硬、緊湊，能將事物凝聚一起，有自己的型式，如堅硬的卵石將抵抗乾硬的沙，兩者無法混合。

這四種純質料互相結合和排斥類似，吸力與斥力的宇宙法則，需有共通性才能組合成某一元素，若完全相斥，則其能量互相抵銷，其排列共有六種。

Ⅰ.熱和濕→共同有伸展性

Ⅱ.熱和乾→共同有熱度

Ⅲ.乾和冷→共同有僵化、黏著性

Ⅳ.冷和濕→共同有寒冷性

Ⅴ.熱和冷→相互抵銷

Ⅵ.乾和濕→相互抵銷

所以前四種Ⅰ、Ⅱ、Ⅲ、Ⅳ之組合，就易構成元素。 這四種純質料的主動性和被動性，又可因能量特性，而進一步劃分成下列狀況：

熱：+.+ 乾：-.+

冷：+.- 濕：-.-

Ⅰ.熱和冷如前述都是主動性，但熱顯示之能量較冷為積極，熱為輻射態係高能量之原生質，如電子、原子。

Ⅱ.乾和濕如前述都是被動性，但乾則是凝聚、對抗；而濕是順從、柔軟。

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四大元素的心理特徵

四大元素所揭櫫的心理特徵，是現代占星心理學派努力的結果，其準驗性相當高，古典占星較著重於事件，對個性、心理的著墨較少。我們應當注意上表之敘述，係在極端一單一元素所產生之徵象，事實上，心理特徵是四大元素相互配合的結果。

以下即為四大元素的性格特質與心理特徵：

火元素

含熱質料：輕盈、明亮、稀薄性(稀疏、)敏銳
含乾質料：堅固、硬度乾燥、粗糙、易碎性∕易瓦解
優點：熱情.熱心.性急.活潑好動積極.充滿鬥志.行動力強.執行力強.無憂慮.自信.前進.野心.希望.耀眼.目標.企圖.樂觀
缺點：衝動.脾氣火爆.過於激進.欠思慮.衝突.本性獨裁.獨斷.粗暴.魯莽.競爭.不服輸.爭強.自我.不考慮他人立場.易怒

土元素

含乾質料：堅固.硬度乾燥、粗糙、易碎性∕易瓦解
含冷質料：沈重、稠密、遲鈍
優點：謹慎.保守.穩定.持續.耐心.忠誠.務實.勤奮努力.深謀遠慮.安定.安全感.善於使用及管理物質.金錢.秩序.組織.沈穩.堅忍.毅力.嚴謹.儲蓄.不喜浪費。
缺點：倔強.頑固.堅持己見.不知變通過於現實.遲鈍.反應慢.易喪失良機.壓抑.自責.困難.不易表達.守財奴.缺乏自動自發.悲觀

風元素

含熱質料：輕盈、明亮、稀薄性(稀疏) 、敏銳
含濕質料：柔軟、溫和、光滑、平坦、柔滑、發黏、濕冷
優點：理性思維.健談善論.善於表達.語言才能.知識邏輯.思考.說服力.聰明.學習力強.人際溝通.社交關係的聰慧能力.資訊傳播.反應能力快.好奇心重。
缺點：浮誇.不切實際.善變不定.飄動.神經衰弱.過於理性.缺乏人情味.易爭辯.神經繃緊難入眠或緊張

水元素

含濕質料：柔軟、溫和、光滑、平坦、柔滑、發黏、濕冷
含冷質料：沈重、稠密、遲鈍
優點：情緒.情感感受深.易感動.直覺力強.慈悲.憐憫.藝術直覺力強.潛意識洞察力.喜研宗教神秘.溫情主義.念舊.藝術天份
缺點：容易受騙.困惑.意志力薄弱.犧牲.自怨自艾.隱密.孤獨.逃避.易自我陶醉.駝鳥心態.過於感性.易沮喪

我們從上述四大元素的優缺點，應可得知

1.火象最具揮發、燃燒、爆發性、精力旺盛、野心，但衝動欠思量，故若有土象穩定、毅力，風象的理性，水象的內斂互相搭配，就不致顯現其極端缺點之一面，不致過度精力消耗、躁動。

2.土象雖穩固、實務，卻嫌反應過慢，甚或笨手笨腳，所以需要火象提昇其速度，風象來表達其理念，水象的感性沖淡其冷酷和不知變通。

3.風象雖理性、點子多，卻嫌其浮誇、坐而言，故需火象的行動力、執行力，提供目標性及企圖心；土象來成就其想法，展現踏實；也需水象增加感性。

4.水象雖感性，但易憑感覺或感情用事，脫離實際太遠故需火象提供目標；土象務實，以克服夢幻式想法；風象的理性，得以條理分析，不致僅有水象感性之受騙迷惑。

故四大元素可說是命盤主人的主軸，也是個性分析的重點。

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四大元素─地水火風哲學觀

占星學的萌芽始自巴比倫時期，但巴比倫占星學以神性為主，將各行星賦予他們所尊崇之神的特殊神性來演繹，在西元前6世紀之後，巴比倫占星學滲透其他地區較完整的天象觀察，如埃及，而得以進一步發展成現今占星學都在使用的黃道12星座之時，鄰近地中海的希臘，因學術較自由、思想開放，而綻放哲學種子，名家輩出，如蘇格拉底、畢達哥拉斯、柏拉圖及亞里斯多德，至今仍影響相當深遠。希臘先賢對宇宙構成相當感興趣，雖是哲學性的宇宙觀卻啟迪後世宇宙科學的進展。

恩培多克勒(Empedocles 約B.C490-430)提出「四根說」認為火、土、風、水是「化生萬物的四個根」，即萬物的本原或根基是由四大元素構成。恩培多克勒的四根說提出後，後世的希臘先賢，幾都採用。亞里斯多德(Aristotle B.C384-322)進一步分析四大元素是由純質料(為一種原初物質)，它的內部含有冷、熱、乾、濕兩種對立的特徵。由這些對立特性的相互結合，而形成四種元素，即

熱、濕→風 熱、乾→火

乾、冷→土 冷、濕→水

而世界萬物是由四大元素以不同比例結合完成。他提出人體有四種體液(Humors)-血液、黃膽汁、黑膽汁、粘液，當它們的混合、力量相互均勻且平衡時，人體是健康的，反之即出現不健康的症狀，同時他也認為四種體液分別與風、火、土、水四元素、四季以及濕、熱、乾、冷四種性質有密切的關係.

恩培多克勒的四根說，可能是他曾觀察一塊木材燃燒，有些東西崩解，聽到爆裂聲和雜亂的聲音，那是水；有些東西揚升於煙中，那是風。而火，能看得見，當火燒盡，有些東西可能保留住，那是灰燼或土，從而悟出四大元素，這種古典樸素的觀念，一直是占星學的支柱，反對占星學的人，就譏諷現代化學元素已拓展百餘個，四大元素豈能做為物質的基本元素。但若詳細歸納這些化學元素不外乎四種型態，即

輻射態→火

氣 態→風

固 態→土

液 態→水

更加佩服古聖先賢的智慧，事實上，四大元素不能僅從唯物觀點，它含有精神、物質之一體兩面。

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卜卦占星學歷史(四)

18世紀後，哥白尼的日心說逐漸發酵，文藝復興的科學啟蒙效益呈現，牛頓掲櫫天體力學的時代來臨，且18世紀末Hershel發現天王星，都給古典占星學的基本假設產生致命一擊，當時有人嘲謔占星提出＂占星學已死＂的說法。

從18世紀開始至19世紀末Alan Leo復興占興學這段期間，占星學沉寂許久，時勢所致，其間也未見驚世奇才或重要著作，僅有整理早期名著的續貂之作而已。其間Alan Leo 的復興曾帶來曙光，卻因本身的訴訟，而將占星學事件預測的特性導向個性心理描述。復以佛洛伊德無意識心理學風起雲湧，將占星學灌注心理學的內涵，本質一變，20世紀在1990年代之前占星學可說是現代心理占星的時代，古典占星幾乎掩旗斂鼓，尤其是卜卦占星。

儘管在這種氛圍下，有幾位卜卦占星名家仍值得介紹。Alan Leo在未轉向個性心理占星之前，極力挖掘古典占星的精華，曾著有<> 保留卜卦技巧的論述；約比他早期的Richard James Morrison (A.D. 1795~1874) 是位退役的海軍中校，以筆名Zadkiel根據William Lilly <> 一書的卜卦章節重新扼要解釋，出版<> 一直是現代研習卜卦占星的重要參考書；又一位私塾校長Dr. W. J. Simmonite 本身是位草藥專家，醉心占星學，曾寫出幾本著重古典占星的好書，也有<> 完整地論述卜卦占星學的要義。

步入20世紀後，美國重要占星學派The Church of Light 創始人C.C. Zain著有<> 強調「卜卦盤描述詢問者無意識心理的不同內心因素的關係」，這句話後來被譽為美國占星學之父Dr. Marc. Edmund Jones 引申為「卜卦盤推測的是既定心靈的內容」Jones寫的書不易讀，著作嚴謹，很喜歡將占星學的內容觀念予以哲理化，他的<> 也不例外． 其他20世紀較重要的卜卦名家，我們舉例如下：

1. 1960年代美國Ivy M. Goldstein-Jacobson 是位女占星家，寫了不少占星書籍，其中尤以<> 是頗重要的卜卦占星書籍．她非常有效地使用＂月亮最近通過的行星和下一個要通過行星＂技巧．目前，卜卦占星軟體都會列出，顯見她的影響，另外，他也頗善於運用阿拉伯點．再當時古典占星逐漸式微之際，她保留卜卦占星的技巧，美國本土研習卜卦的人幾乎人手一冊，當今美國頗負盛名的財務占星及卜卦占星高手Alphee Lavoie就曾自承充分解讀她的著作，而得以成長。

2. 1970年代美國Barbara H. Watters 也是位女占星家，她的<> 相當膾炙人口，列為卜卦必讀之書。

3. 1970年代起英國Olivia Barclay也是位女占星家，她擁有家藏William Lilly <>的原手稿，借給美國Carl. A. Wiggers，重新打字發行，遂逐漸醞釀卜卦占星的種子。Wigger更在1990年代發行<> 季刊，分門別類介紹卜卦占星的基本內容、法則及應用實例，有很大部分重新詮釋William Lilly的說法及要點，Wiggers和Sue Ward合作逐漸開花結果。

4. 1980年代，英國赫赫有名的「占星家公司」負責人Maggie Hyde深入研究容格無意識心理學說，在其名著<> 揭開秘密的交感關係，強調特殊時盤(Horary)的作用，主張占星學應超越純以托勒密學說為中心的本命占星學(Natal Astrology)，應以卜卦占星學為中心，呼應她的合夥人學養俱優的Geoffrey Cornelius <> 的主張。

5. 1980年代，英國Derek Appleby <> 雖簡要，卻相當明晰，値得一讀，頗適合剛入門書。

6. 1990年代起英國Deborah Houlding成立Ascella Publication針對重要古本占星書籍予以重新整理打字發行，又發行<> 完全以古典占星學的學說為主，不免涉及卜卦占星，頗値得收藏，後來更成立網站，將發行過所有期刊內容逐一登載，造福有心學習古典占星的人。

7. 1990年代美國Anthony Louis <> 相當詳細介紹卜卦占星學的內容，絕對値得一讀。

8. 1990年代美國Dr. J. Lee Lehman PhD. <>．她是赫赫有名的古典占星學者，該書內容紮實，應列為必讀。她是Olivia Barclay的學生，系出名門，更青出於藍而勝於藍。

9. 20世紀末，21世紀初，英國John Frawley曾多次在電視媒體預測英超足球聯賽，成績可觀，他也以古典占星學著稱，幾本著作頗暢銷，但價位高。

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卜卦占星學歷史(三)

從以上中世紀阿拉伯時期卜卦占星學的觀念拓展及應用，可說卜卦占星學理論奠定於此，並不為過，阿拉伯人保存了希臘占星學精華並更進一步地予以昇華，然後傳回至西班牙，從此再度拓展歐陸整個地區。

約在A.D. 12世紀希伯來占星家Abraham Ibn Ezra (A.D. 1089~1167) 寫了幾本重要的占星學書籍，如《The Beginning of Wisdom》第8章含有120條格言，其中有些跟卜卦占星學的重要法則有關，如其中第2條：“若月亮形成空虛指示徒勞無功，即詢問者要求之任何事情不可能發生。”又第4條：“若月亮離相位，指示事情已過去，當月亮是從與有助益行星會合中離開，即吉利事情已過，相對地，若是從與傷害行星離開，則傷害之事已遠去...”，這些格言都是卜卦占星學務必學會的論斷法則。

13世紀Guido Bonatti 絕對是占星學歷史發展中甚為重要的一位人物，他廣泛蒐集希臘、阿拉伯、拜占庭等占星資料，寫出<> 共10冊，其中的第5冊<> 和第6冊<> 都是卜卦占星學的內容，我們已在前面介紹過他引用Zahel的16種模式，顯示前後連續，而William Lilly充分引用這兩冊，也構成<> 的主要內容。

15世紀末義大利著名神秘學家Henry Cornelius Agrippa (A.D. 1486~1535) 曾在<> 第V章，討論占星地卜(Astrological Geomancy) 針對占星學後天12宮卜卦詢問事項一一列舉，這種方式同樣在後世的卜卦占星書籍見得到它的蹤影，如William Lilly <>第二冊，William Lilly指導過的Gadbury John <> 及其接班人Henry Coley <>，內容頗相近，步入是二十世紀出版的卜卦占星書籍仍有這種模式，我們舉Agrippa討論第一宮問題的內容作說明：＂若你想知道詢問人短壽或長壽？注意ASC主星，若它在強的始宮，他必然長壽，在續宮中等，在果宮則促壽...＂

中世紀到文藝復興期間，整個歐洲到處都可以見到占星學的討論，自然而然會互相引用上述說法，甚至形成著書習慣或模式。在William Harrey血液循環論未出現之前，中世紀的醫學尚停留在希臘四種體液論的臆測醫學，歐陸重要大學教授醫學，都參以占星學，因當時醫療的判斷都以占星學的疾運盤為主，而疾運盤本質上是卜卦占星法則的運用。

17世紀是占星學發展的第二個黃金期，名家輩出，尤以英國的William Lilly最負盛名，他的<> 幾乎是以卜卦占星為主，詳述論列卜卦占星的法則及每一宮的判斷技巧及應用實例，是學習卜卦占星必讀之書，有關17世紀占星學的盛況，閱讀大陸學者江曉原博士《歷史上的占星學》當可明瞭，江博士也在該書第8章第3節〈星占學家知道什麼？〉列出一般民眾向占星家詢問的事項如下：“占星家提供之私人事項的服務計有1. 尋找失物 2. 尋人、尋奴僕逃犯 3. 尋船、航海預卜、航海保險 4. 物價、生意盈虧 5. 尋寶、尋金、尋找點金石 6. 訴訟利鈍 7. 個人的窮通禍福 8. 職業選擇 9. 婚姻家庭 10. 治病 11. 懷孕 12. 壽數 13. 種種私人決策“這些項目除部份可由本命占星學推論外、大多數是卜卦占星學服務的項目，事實上除了這些私領域的問題外，以可用於公領域的範圍，如占星學發展史最重要的人物17世紀英國William Lilly的名著<Ｃｈｒｉｓｔａｎ　Ａｓｔｒｏｌｏｇｙ> 中不乏有這方面的案例。


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卜卦占星學歷史(二)

希臘化時期，常見以幸運點起算宮位作為附屬判斷，該時期的一些名家，如Manilius、Dorotheus、Vettius Valens等都曾加以說明．這項技巧就是衍生宮（Derived House）技巧，可用於本命，更可用於卜卦，尤其是後者因它的使用而大放異彩，變成卜卦占星不可或缺的靈活技巧。

希臘化時期（含羅馬）最早可見的卜卦案例是A.D. 478及A.D. 479，由Palchus (?) 推論的兩個案例：
（1）一位女奴的亞麻布被偷，詢問是否找得回來？（2）詢問：船隻航行海上是否安全？ Palchus論述這兩個案例頗為精采，顯見A.D. 5世紀之前，卜卦占星學常被使用。

邁入中世紀後，阿拉伯人竄起於世界舞台，他們勤於搜尋各方面的學術資料，保存希臘化時代重要著作，又因教義精神，努力觀察天象，遂使得天文學因阿拉伯人的勤奮得以延續且光輝燦爛．早期的天文學即是占星學，因深受希臘占星學的影響，所以有關卜卦占星也在阿拉伯時期流行開來，這段期間第一位著作的占星家Theophilus of Edessa (A.D. 695~785)，其實是希臘人，在晚年時擔任Caliph al – Mahdi 的宮廷占星師，寫了一本<> 專門用在軍事行動的擇日，他自承係從本命占星和卜卦占星擷取適用法則編纂而成。

A.D. 8世紀末葉 Masha allah (A.D. 740~815) 是位猶太人，年輕時曾參與巴格達(Baghdad) 建城，他的占星學著作超過24本，影響占星學發展甚為深遠，尤其是時事占星方面，如太陽始入、木星土星會合、日／月蝕．．．等，他也寫過<> 專門討論行星的容納 (Reception) 與互容 (Mutual Reception) 的概念與應用，這兩個概念是本命占星和卜卦占星不能忽略的項目，文獻上曾發現他曾論斷過六個卜卦案例，其中五個是A.D. 791年，一個是A.D. 794年。

A.D. 9世紀前葉另一位猶太人Sahlibn Bishr．一般稱他為Zahel，是位卜卦占星的專家，他所寫的<> 及 <> 是中世紀卜卦占星，主要法則來源，尤其他列出詢問問題是否成就或不能完成的十六種模式，更是重要。這些模式攸關行星的相位和結構：

1. 完成(Perfection)
2. 破壞(Deterioration)
3. 會合(Conjunction)
4. 離相位(Separation)
5. 光線傳遞(Translation of Light)
6. 光線聚集(Collection of Light)
7. 禁止(Prohibition) 8. 容納(Reception)
9. 非容納(Non-Reception)
10.空虛(Void of Course)
11.返回(Return) 12.給予德行(Giving Virtue)
13.給予定位(Giving Diposition)
14.不屈不撓(Fortitude)
15.無力(Debility)
16.月亮的狀況(Conditions of Moon)

這16種模式，後來Guido Bonatti相當重要的《146. Consideration》 列為第四項討論之，而Ibn Ezra <> 第七章討論其中幾個概念，又占星學第二次黃金時期，英國William Lilly則將其中他認為較重要的10項納入著作中討論，即：
1. 入相位(Application)
2. 離相位(Separation)
3. 禁止(Prohibition與Refrenation)
4. 光線傳遞(Translation of Light)
5. 容納(Reception)
6. 空虛(Void of Course)
7. 挫敗(Frustration)
8. 區分內/外(Hayz)
9. 焦傷(Combust)
10.光線聚集(Collection)

從中世紀後是的引用這些模式，可指Zahel著作的重要性 約11世紀前葉Haly Abenragel曾寫巨幅占星學著作<> 共8冊，其第1,2,3冊專門討論卜卦詢問；在這時期，另一位相當著名的Al-Biruni (A.D. 973~1048) 則列出阿拉伯點在卜卦占星學的應用。



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卜卦占星學歷史(一)

卜卦占星學(Horary Astrology)是西方占星學四大科，即本命、時事、擇日、卜卦中的卜卦類，Horary的文字意義為與時間有關，這說明卜卦占星學是在處理詢問者內心裡有疑惑之時起盤，由天宮圖的星辰結構來解答所詢問事項，亦即卜卦占星學與時間性質相關關聯。

詢問者詢問當時天空的星辰結構隱含了問題所在，占星師得以根據一些法則來回答是或不是，屬於事件吉凶預測的範疇。 卜卦占星學的由來很難考證．美國占星學會AFA資深研究員James Herschel Holden 提到：「既已經能創立天宮圖來解釋本命占星學，顯然地也能用於一事件或行動時刻來起盤，這項觀念催生占星學的分支，希臘人稱之為Katarchic（攸關開始），它涵蓋現代占星學所稱的卜卦（Horary）和擇日（Electional）」。若按J.H. Holden對Katarchic的定義，應也能涵蓋時事占星學（Mundane Astrology），因為時事占星的起盤常根據太陽始入（Solar Ingress）．日蝕／月蝕時刻，國都建立時刻．．．等，都攸關開始。

以下僅就筆者蒐集的片斷資料來說明卜卦占星學的歷史發展，就已出版的占星學著作來看，最早具體討論卜卦議題的，應是約與Ptolemy同時期的Dorotheus of Siden（約AD75~?）〈Book V〉 專門論述卜卦與擇日，儘管卜卦與擇日分屬占星四大科，但有關應用法則頗為類似，即卜卦以詢問者有疑惑之時起盤，擇日則針對某些行動刻意事先選擇，以求吉利星象，催化該行動的順利發展。兩者都以星象結構作為分析，所以相關的判斷法則可相通。該Book V所列的議題，至今後世研討卜卦或擇日仍引用之，如強調月亮不能空虛，不宜在焦傷路徑，不宜逢日蝕，不宜在星座較後度數（因所有星座的後面度數的界都由火星或土星主管）。

另外探討的生活議題涉及層面較廣，如建屋、毀屋、物品租售、物品買賣、包含奴隸，動物、向領主或其他人尋求協助、師資或學生、婚姻問題、婦女懷孕，是否會胎死腹中、合夥、債務與償債、旅行、買船或建造船隻、造船吉時、下水吉時、書信信息、監禁入獄、願望祈求、疾病詢問、任何事項起始吉時、病人的狀況、財富增減、訴訟爭端、、是否會被放逐、有關竊盜與失物、逃亡、宗教精神、開刀手術．．．等，甚為詳細。

Claudius Ptolemy（A.D. 100~178）<<四書>> 是占星學的聖經，但未見卜卦或擇日的內容，僅於Book II 提及「發生在二分二至點之前的日／月蝕時刻或朔望時刻起盤」，但Ptolemy的用意是在觀察該日／月蝕或朔望點位於哪一星座，非用來卜卦，然它的型態是未來時事占星／卜卦占星的事件預測的雛型。

約比Ptolemy同期，但較年輕的Antiochus of Athens (?) 曾編寫有關”interrogation”（即卜卦和擇日），應是A.D. 4世紀Firmicus Maternus及A.D. 6世紀拜占庭Rhetorius著作的主要參考來源，後者也以Ptolemy同期的Vettis Valens <> 為依據．。Vettis Valens (A.D.120~175)<> 是占星學發展歷史相當重要的一本著作，可惜整個風采都被<<四書>>搶盡，殊為可惜，該書VIII-IX討論到疾運盤(Decumbiture) 和卜卦盤，所謂疾運盤，是以病人生病感覺不適時躺在床上的時刻來起盤，從而推論病人相關資訊，如身體狀況、病情、生死、醫生良莠、處方優劣．．．等，它也是卜卦占星的分支，屬醫療占星學推論的重要工具。．

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占星學的歷史發展 2.希臘化時期

就占星學的發展歷史而言，有關希臘的深遠影響，約可劃分成古希臘，以宇宙哲學建構占星學時期，和以亞歷山大大帝東征擴展版圖，而與各地文化交融而形成泛希臘文化之希臘化時期，這其中也包含其後期的羅馬時代，公元476年西羅馬帝國滅亡為止。

希臘是世界四大古文明之一，B.C.8世紀的荷馬史詩的澎湃激昂，至今仍讓世人難忘，荷馬時期的希臘位處巴爾幹半島，被海洋和許多島嶼所包圍的多山國家，較難發展陸上類似古代東方的集權國家，藉由海上交通而形成經商貿易特色的新型式國家，當時普通平民與貴族對抗取得勝利形成所謂自由公民，以商人、手工業者居多，容易奠定經濟和政治實力，由於這種城邦特色造就貿易、財富、思想自由，而使希臘文明耀眼非凡，他們所建構的哲學觀念，至現今仍一直被稱誦。

其中的宇宙哲學觀念及萬物生成源自四大元素，地（土)、水、火、風，一直是占星學的重大支柱。 畢達哥拉斯(Pythagoras 約B.C.580-500)，數學著名的畢氏定理創始人，認為「數學的本原就是萬物的本原」提供宇宙天空的奧妙詩篇，也為占星學數學結構，如陰陽、三方、四正、相位....等提供了堅實的基礎。

柏拉圖(Plato B.C.470-347)所著的《泰米亞斯篇(Timaeus)》敘說造物主如何利用四大元素，地（土)、水、火、風來創造世界，結合世界靈魂(World-Soul)和每個東西創造時就存在，但又分別為「自同」和「他異」從而解釋，赤道(自同)和黃道(他異)傾斜成約23.5°的「靈魂」，造物主讓他們循環運轉。

亞里斯多德(Aristotle B.C.384-322)，認為世界萬物的基礎是一種「原初物質」，即純質料冷、熱、乾、濕，再由其對立形成四大元素，而世界萬物再由四大元素構成。 亞氏提出地球是球形的，位於宇宙的中心，地球本身不動，其他天體都圍繞著地球運轉，天體圍繞地球運動分為若干層，如月亮、太陽、水星、金星、火星、木星、土星等依次一層層地排成若干同心圓，宇宙的最外層是不動的推動者，即神是一切天體追求的根本動力和最高目的。

亞氏的宇宙哲學對占星術影響極為深遠，經過托勒密(Claudius.Ptolemy)的整理，形成「地心體系」如下圖。一直是占星學最重要的基礎，即使現代已知是「日心說」，但占星學仍以地球觀察為討論核心。 據考証托勒密約在西元後A.D.100-170之間，他無疑是占星學發展歷史中最重要的標竿人物，他學識淵博，有關地理、光學，仍是現今必讀之書，占星學重要著作《四書》(Tetrabiblos)，已將占星學的架構及原理說明得相當詳細，若比對現今占星學讀本，除心理學、分宮、現代技巧外大抵都相通，所以說，占星學在托勒密時代，已奠定基調。

約與托勒密同期或較早的羅馬詩人馬尼利烏斯(M.Manilius)所著的《天文學》 (Astronomica)，將斯多亞學派(Stoic)的宿命論和占星學結合，強調「命運控制著世界，萬物都依無可避免的定律.....它創造了人們，但也在他們出生時，決定了他們的壽數和命運的變化。」

在希臘化時期，除托勒密和馬尼利烏斯，較著名為人所知尚有二位，即都勒斯(Dorotheus of sidon)和維替斯．瓦倫(Vettius.Velen)在當代都有一定影響。

從上述這些人著作中，可發現天宮圖(Horoscope)已具備了，因此討論本命已不是問題，王朝宮廷所供養的宮廷占星家無時不在地為王公諸侯尋求吉利時刻，從事政治、軍事、經濟的活動。希臘化後期，占星術幾乎是王公貴族必備之知識，羅馬共和國末期，內外交爭的局面，奧古斯都(Octavius)即屋大維，就曾公佈自己的本命天宮圖昭示天下，自己就是天命真子，即將登上大位。 占星學歷史上就從托勒密之年代A.D.2世紀起一直到西羅馬帝國滅亡之前，占星術極為鼎盛的時期，稱為第一次黃金期。

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占星學的歷史發展 1.發韌期

占星學的歷史長河淵源流長，約從B.C.8000年之發韌期一直到公元2000年止，就占星學發展主軸及旁支，按重要轉承來劃分，如它的發展第一次黃金期和第一次死亡期....等。根據這樣的段落，會很容易掌握占星學歷史發展的契機及變化，在這些段落中有關重要的占星學事蹟和占星學家，或對占星學發展有貢獻的人物，儘量予以論列。

本文旨在介紹占星學發展的輪廓，讓初學者有個基本概念而已，我們將在本文敘述發韌期至第一次黃金時期。 學院派的歷史學者，對占星學向來喜歡揶喻嘲弄，多次聲稱占星學已死亡，如吉姆．帝斯特(Jim Tester)的《A History of Western Astrlolgy》就是一例，但事實上，占星學不僅未死亡，且多次如浴火鳳凰更加茁壯。這些現象絕非如反對占星學之人士所稱的，占星學僅是心理創傷者的精神慰藉。兩千多年來的生命力，其堅韌值得深入觀察。

．占星學的發韌

世界四大古文明之一的埃及，其鄰近區域的兩河流域，底格里斯河和幼發拉底河交會區域，即今之伊拉克，也蘊孕育豐盛的古文明。據比較可靠的歷史考古文獻，約在西元前8000年以前住有蘇美人，這些古先民面對浩瀚的天空，常忐忑不安，天體的異常變化帶來災難，而不知所措，必然敬畏天地，這是各地先民共同的經驗，因為敬畏，而對天空的崇拜，祈求星星指引應可理解，將天上的星星當作神，覺得他們對人世間必然有重大影響。

透過先民中智慧較高者，觀察天象，看行星的移行到底有何徵象。這些經驗的累積與傳承，多少可以獲得一些寶貴的訊息，如每年四季的遞變、晝夜日升日落的規律，從而作為先民生活作息的指引，以利農耕。早期先民根據時序推移，也會簡單地算出天上行星的周期，雖僅是觀察經驗，但這是天文學的濫觴，由於跟先民關心的禍福災祥較有關聯，占星學的基本核心意義就這樣形成。

發韌蘊釀過程是粗鄙的，但隨著人類智慧的增長，及掌握天象的更多經驗而建立起一些規則，不管是天文學或占星學，都是先民智慧的結晶；在其他古文明地區，也有這些結晶，祗不過各自傳承不同，保留方式差異，而評價不一。蘇美人的先民經驗因甚早發明數學計算，及以楔形文字記錄在泥板上，得以保存，即使後來受巴比倫人統治，卻因其優異文化，而同化了侵略者，將其文化傳承且發揚光大。

． 19世紀中葉

伊拉克一位留學英國牛津大學的年輕考古學家，荷慕茲德．拉斯南(Hormsuzd.Rassan)不顧當時法國考古學隊的挖掘權利，雇工在他的故鄉挖掘，卻挖出震爍古今的歷史考古大事，荷．拉斯南發現的是B.C.668-627之間巴比倫地區統治者亞述王朝的首都尼尼微的宮廷圖書館，其中藏有25,000泥板，薈集中東古代智慧的精華，其中最令天文學界和占星家振奮的是有70餘塊，約7000餘條的徵兆預言(Omens Prophet)。經整理後發現都跟天象有關，遂揭櫫了占星學源頭的序幕。後世占星學家稱之為巴比倫徵兆占星學(Babylonian Omens Astrology)。但嚴格地講，這些徵兆預言，尚無占星學的完整體系。

．巴比倫時期

真正的巴比倫時代開啟，是在B.C.1758年，古巴比倫王朝聲名最顯赫的漢摩拉比(Hammurabi)統一征服了兩河流域，名垂千古的《漢摩拉比法典》使巴比倫的文明倍受尊崇，其名言「以眼還眼，以牙還牙」傳誦一時。

直到B.C.約16世紀，另一族亞述人竄起，成巴比倫地區的統治者，建立將近千年的亞述王朝，約B.C.669年漢尼拔(Ashurbanipal)登位，他是一位相當有作為的國王，為建立功勳，仍四處征戰，這也開啟了巴比倫與埃及、波斯....等地區的文化交流，漢尼拔對占星術(當時尚未具體化)頗為熱衷，就在首都尼尼微興建宮廷圖書館，將征戰各地所得之資料收藏，再加上亞述王朝歷來觀察天象的預言，合計成出土的徵兆結集(Omens Collection)，此即後世所稱之亞奴恩尼勒史詩(Enuma. Anu Enil)，之所以有這史詩名稱係因第一塊泥板鑴有〝在亞奴神(Anu)和恩尼勒神(Enil)的時候〞而命名，意即稱呼巴比倫地區上天之神，祈求他們保佑，而能瞭解天象之意。

亞奴恩尼勒史詩所記載的徵兆預言，幾乎都圍繞在國家大事上，所以當時巴比倫的徵兆占星學的形式，若以現代占星學的分類，歸屬於時事占星學(Mundane Astrology)之範疇，但為求吉利，也多少具有擇日占星學(Electional Astrology)的基本概念。

亞述王朝的文明雖大放異彩，但於B.C.612年由加勒底人(Chalden)建立起新的巴比倫王朝，才真正奠定現今占星學的基本雛型，加勒底人被譽為與占星家同義，由於B.C.540年加勒底王朝被波斯人滅亡，而納入波斯帝國的一部份，其占星術乃向周圍擴散、結合波斯、埃及之宇宙觀念，而開啟占星學的整合。一般咸信、黃道12宮，每宮30°約在B.C.5世紀左右就已確立。

後來約B.C.4世紀，地中海地區軍事強權馬其頓，亞歷山大大帝(Alexander the Great B.C.356-323)橫掃歐洲、中東、西亞，將希臘文明隨其四處征伐版圖大幅擴展，而形成希臘化時期，影響約800年左右，這段期間是占星學成型後的第一次黃金時期。

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占星學的現代發展趨勢概述 5.復古運動,財務金融占星學

(Ⅵ)占星學的復古運動吹起

1985年之前，現代心理占星學的發展雖提昇占星學的學術地位，卻與市井小民以事件為主的諮詢有些背離，遂有些占星家重新整理古代占星學典籍及技巧，如美國的卡洛．A．威格絲(Carol.A.Wiggers)，英國的奧莉維亞．巴克列(Olivia Barclay)從卜卦占星學著手，逐漸得到回響。而在1992年，由羅伯．漢得、羅伯．舒密特(Robert Schmidt)及羅伯．遮絡(Robert Zoller)三人發起的ARHAT (Association for the Retrieval of Historic Astrogical Texes)，重新整理注釋自希臘化時期以來尚留存於世的占星學書籍。至目前仍在進行中，已發行的資料顯示成果相當豐碩，發現古代某些技巧確有令人驚奇之處，他們為保存占星學文獻的功蹟，值得尊敬。

(Ⅶ)財務金融占星學逐漸獨樹一幟

財務金融占星學原來歸類為時事占星學的一支，但隨著國際金融市場的全球化趨勢，市場訊息萬變，投資者或投資顧問，莫不想在市場捷足先登。在1980年代之前，運用占星學在股市、期貨雖時有所聞，但畢竟袛是少數。1987年10月美英股市大崩盤，一些市場專家，包括經濟學家、財務金融專家、股市老手皆傻眼之際，美、英的占星家竟然相當明確篤定地預測出10月19日的崩盤，相當不可思議，因而財務金融占星學特有的行星周期遂與股市、期貨之走勢的對應遂成一股風潮，所以，財務金融占星學已脫離時事占星學獨樹一幟。

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占星學的現代發展趨勢概述 4.占星學軟體與網站的普及

(Ⅴ)電腦的廣泛使用，占星學軟體功能齊全，網站林立

在電腦未普及化之前，學習占星學必須忍受繁雜的製作天宮圖之苦惱，但電腦科技的進步已徹底解決這項問題第5節 中國占星學與西洋占星學的交流全球各地文明較發展的地區或國家，大都跟天文學是否發展得較具體、鮮明有關，如巴比倫、希臘、埃及、印度，而中國也不遑多讓。在先秦時期，中國對天體運行規律與時令季節的變化就掌握得相當好，天空的星區劃分為28宿，用來觀測太陽、月亮和五星的運行變化，各王朝早就設有史官來觀測天象《禮記．月令》：「乃命太史司天、日、月、星辰之行。」。

1977年，麥克．艾爾溫的Matrix公司創作Win*Star電腦占星軟體，以及羅伯．漢得成立Astro-Graphics公司，創作Astro-Scope，歷經改組，公司更名為Astrolabe，軟體改以Solar-Fire為主打商品，帶動占星學便利學習的風潮，他們的貢獻值得大書特書。這些軟體，功能相當齊全，圖案精美，操作便利。而1996年後網際網路時代來臨，全球各地占星網站林立，更是20世紀占星學的一項特色。占星資訊無遠弗屆，令人目不瑕及。

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占星學的現代發展趨勢概述 3.嚴謹的占星學研究組織及占星學期刊

(Ⅲ)占星學與心理學的結合我們已在之前敘過，不再贅述

(Ⅳ)嚴謹的占星學研究組織及占星學期刊 20世紀以後，占星學發展的另一項特色是，有心人士發起學會組織並發行刊物，定期舉辦研討會，互相討論激盪，這些有心人士不乏知名的博士。所發行的刊物，態度嚴謹頗具一般正統學術的論文特色，令人尊敬，而各學會組織間的交流，共相盛舉建立友誼也傳為一時佳話。由於全球幅員廣闊，也不免有良莠不齊的學會組織或刊物。以下我們介紹著名的占星學會組織及期刊：

〈一〉占星學會組織
(1)倫敦占星學分會(The Astrological Lodge of London簡稱A.L.L)1915.7.13由亞倫．里歐原本為通神協會設立的倫敦分會。剛開始合併研究通神學，第一次世界大戰後，查里斯．卡特在1922被選為主席全力著重於占星學，才與通神協會脫鉤，獨立運作，但仍保留A.L.L名稱。1926年更發行《Astrorogy Quarterly》季刊，一直是占星學界最重要的期刊之一，水準相當高。A.L.L對占星學界貢獻甚鉅，著重於占星學各領域的歷史和哲學，使占星學不再被誤解為算命(fortunetelling)。 A.L.L曾歷經兩次重大分裂: 1.1948.6.7占星學研究學院(The Faculty of Astrological Studies)成立於倫敦，為占星學標準教育而設，學院畢業的學員授予學位，它的D.F.Astro.S一直是職業占星學家想得到之認証。 2.1958.6.21英國占星學會(The Astrological Association of Great Britian簡稱A.A)。設立成員的主要目的是想使占星學能為社會接受，擺脫成為邊緣，因而致力深層心理學、統計數學的研究，朝科學路線走，它的主要領導人都是占星學界主流人物，望重一時。如查里斯．哈維(Charles Harvey)，尼克．卡普恩 (Nick Campion)。

(2)美國占星家協會(American Federation of Astrologers簡稱A.F.A)1938年成立，全世界最大的占星學組織，其目標鼓勵占星學所有科學性的研究和占星學知識的普及，為占星學研究學員或執業占星家設立分級考試。

(3)地球宇宙研究全國審議會(National Council for Geocosmic Research INC簡稱NCGR)1971.3.6在麻州成立，一開始就是全球性的組織，目前已被公認為最嚴謹，最認真的占星學組織，它的定期報告是不可多得的研究材料，值得收藏。其成員都是美國占星學望重士林的人士，如羅伯．漢得(Rob Hand)、阿拉費．勞威(Alphee Lavoie)、李．萊曼(Lee Lehman)。

〈二〉占星期刊
(1)《University Centre for Astrological Research》，簡稱U.R.A 1999年成立於法國，為線上占星學期刊，每兩個月一次，內容著重之三大方向，歷史、認識論、技術，立場客觀中立，深度、廣度皆具，為一不可多得的占星學材料內容，更難得的開放上網閱讀，但因多語文， 有些文章須懂得法文、拉丁文方看得懂。
(2)《The Mountain Astrologer》簡稱TMA,美國著名的占星學期刊，每年發行6次，每兩月一次，內容相當紮實，涉足占星學各領域，占星學書評、國際重大事件、實証資訊....等，發行量甚廣。

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占星學的現代發展趨勢概述 2.占星學的科學研究

(Ⅱ)占星學的科學研究
20世紀是科學相當昌明的世紀，一切學問似乎都必須經得起科學的檢驗，才比較會受普羅大眾的接受，占星學也同樣必須面對科學的檢驗，儘管我們不甚同意按牛頓式古典力學模式，但20世紀中占星學的科學研究，仍值得一書。

(i)法國高魁林博士(Dr.Michel Gauguelin 1928-1991)是巴黎大學出身的心理學、統計學博士。他走遍全歐洲各地的市政府與醫院，蒐集許多名人士的出生資料，30多年來共搜集約5萬多個，透過統計實驗，証明占星學天宮圖四大頂點出現的行星與職業有關。高魁林的科學實証無異給占星學打了一劑強心針，但質疑論者卻無所不用其極地否定其發現，如在比利時成立的比利時特異現象科學委員會，簡稱特異委員會(Committee Para)，否定一切特異現象，包括占星學。自1955年起，高魁林一宜寄去他所發現的實証卻得不到該委員會的回應，後來經不起刺激，他們在1965年進行535名運動員重複驗証，結果確有火星效應(Mars Effect)，但該委員會卻決定不發表這項結果，被引為話柄。在美國同樣發生這種糗事，超自然現象科學調查委員會(Committee for the Scientific Investigation of Claims of Paranormal，簡稱CSICOP)，於1976年也重複証明火星效應與運動員的關係，卻修改實証方法，而否定高魁林的發現，令人不齒。

(ii)英國約翰．艾迪(John Addey 1920-)，出身英國劍橋大學，於1955年起進行一系列的占星學的泛音波狀研究，他提出地球上的萬事萬物都依照各種不同的「時計」，來作為行進的原動力。即星象反映了宇宙間的周期分析，他的實証相當有力地為占星學提供堅實的科學基礎。1970年代美國著名的刊物周期(Cycles)，也呼應約翰．艾迪的理論，發行該刊物的周期研究基金會(Foundation Study of Cycles)的總經理，杜威．達肯(Dewey Daiken)，就表示目前的跡象顯示人類行為受到一股強大(或許是宇宙)的力量所左右。杜威的說法正是占星學的命題。

(iii)捷克尤根．喬納斯(Eugen Jonas)為婦產科醫學博士，為政府研究防止人口膨脹及避免墮胎。於1968年起，根據占星學的理論，進行一系列的實証，統計出約高達98%準確率的方法，即根據婦女本命天宮圖的太陽、月亮之距離角度，在可受孕的年齡內，安排每年中太陽、月亮相同角度的時刻同房，即很容易受孕，並可根據受孕當時，月亮所在之陰陽星座，而決定女或男孩。喬納斯博士的方法相當簡單易行，自然的生產控制方法，不失為人口學控制的方去之一。

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占星學的現代發展趨勢概述 1.新技術的開發

占星學在現代發展的重要特色，約可歸納為下列：
(Ⅰ)新技術的開發
(Ⅱ)占星學的科學研究
(Ⅲ)占星學與心理學的結合
(Ⅳ)嚴謹的占星學研究組織及占星學期刊
(Ⅴ)電腦的廣泛使用、占星學軟體功能齊全、綱站林立
(Ⅵ)占星學的復古運動吹起
(Ⅶ)財務金融占星學逐漸獨樹一幟

我們分別簡述於下：

(Ⅰ)新技術的開發
有別於古典方法，20世紀有不少新的技術開發，使占星學的分析方法呈現多元化，其中較被普遍認同的是中點理論、泛音盤(Harmonic)、換置占星學(Relocation Astrology)、合盤(Synastry)。

中點理論發源於德國，由漢堡學派(Hamburg School)開山祖師爺阿爾菲德．維特(Alfred Witt)所創，他認為黃道中兩個行星或敏感點之中點具有重要性，後來同在德國另一重要的占星學門派-宇宙生物學派，也同樣採用，更賦予理論化及實証，得到全球各地占星學家的尊崇，打響中點理論的名號。

泛音盤為英國約翰．艾迪藉印度占星學(Indian Astrology)的分盤技巧而開發出令人驚奇的新技術，可更細膩了解天宮圖的特殊秉賦，他的研究充分証明星象反映了宇宙周期的現象。

換置占星學是在20世紀中葉才發展出的技術，主要內容是研究命主換到其他地方的吉凶禍福，作為趨吉避凶之道。於1982年美國的吉姆．路易士(Jim Lewis)更發展出Auto Carto Graphy圖(簡稱A*C*G)，將天宮圖4大敏感點Asc. Mc. Dsc. Ic之行星曲線結合全球地圖，生動地描繪，何地為命主的吉凶，有助趨避，經實証A*C*G圖的功用甚強，一度是全球各地占星家的利器。

另外知名占星軟體Win*star的創始人麥克．艾爾溫(Michael Erlewine)強調地平空間(Local Space)的重要，結合中國風水的觀念而開發地平空間占星學，也頗具特色。 合盤技巧更是20世紀重要的新技術，任何六親關係，夫妻、戀愛、合夥或流年與本命的關係，都可透過合盤技巧來處理，已成占星學不可或缺的重要技巧。

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